《堪輿六經直講》系列-08

《都天寶照經》

五星一訣非真術，城門一訣最為良。
識得五星城門訣，立宅安墳定吉昌。
堪笑庸愚多慕此，妄將卦例定陰陽。
不向龍身觀出脈，又從砂水訂災祥。
筠松寶照真秘訣，父子雖親不肯說。
若人得遇是前緣，天下橫行陸地仙。
世人只愛週迴好，不知水亂山顛倒。
時師但知講八卦，卻把陰陽分兩下。
陰山只用陽水朝，陰水只用陽山照。
俗夫不識天機妙，自把山龍錯顛倒。
胡行亂作害世人，福未到時禍先到。
陽若無陰定不成，陰若無陽定不生。
陽水陰山相配合，兒孫天府早登名。
都天大卦總陰陽，玩水觀山有主張。
能知山情與水意，配合方可論陰陽。
都天寶照無人得，逢山踏路尋龍脈。
前頭走到五里山，遇著賓主相交接。
欲求富貴頃時來，記取筠松真妙訣。

《直講》

　　『排龍訣』立穴的「五吉星」一訣，雖然是堪輿的根本大法，但是只用此訣也不能完全掌握「財、丁、貴、秀」的期求，所以也不是堪輿學的全部，因此說「非真術」。

　　還要考慮到相關的「城門一訣」，「立宅安墳」才能決定「財、丁、貴、秀」的「吉昌」。

　　一般庸師俗師「不向龍身觀出脈」，就直接用固定的「後天八卦」定陰陽，又以之看「砂水形勢」就斷吉凶，如此只論「空間形勢」，不論「時間理氣」的「挨星訣」，當然沒有用。

　　 楊公 的《都天寶照經》秘訣，以前就算是親如父子，也不一定傳承得到。

　　於今此訣已經公開，若能了知應用，是前世修來的好因緣。

　　善用之，則「天下橫行陸地仙」矣。

　　一般人只看「空間」的「山水形勢」，不知「時間」的「三元玄空理氣」，會使「山亂水顛倒」。

　　因為山水若不合乎「三元玄空理氣」的佈局，好山好水有時候也會成了「山亂水顛倒」的佈置。

　　若只講「八卦、九星」的死訣，只用「陽山陽向水流陽、陰山陰向水流陰」，不知「玄空理氣」，則山水顛倒「胡行亂作」必然吉凶無憑，「福未到時禍先到。」

　　宇宙天地，不離「時間、空間」兩樣東西，「時空圓融」是支配萬物生滅吉凶的源頭。

　　所以云：「一陰一陽之謂道」，「孤陽不成，孤陰不生」。

　　堪輿的道理也一樣，須「陽山陰水相配合」，時空合乙，兒孫才能登科甲，上朝為官。

　　「都天大卦」指「三元玄空大卦」而言。

　　「總陰陽」是指「一六、二七、三八、四九」的「先天卦數」的「五行陰陽」。以及「一九、二八、三七、四六」合十的「後天卦數」之陰陽。

　　了知「坐山」的排龍，與「向水」的「排龍」，山情水意「生旺衰死」的取捨，「方可論陰陽」。

　　以前「三元玄空」是秘密而「無人得」的不傳之秘，現在則是公開的法訣了。

　　取之以踏龍尋脈，看「入首」或「水的三叉」，以之「開山立向」。

　　向上的「中天運盤」飛到「五」字所到之宮，是名為「五里山」，此也是「正零神」位。

　　若又逢有聚水「相交接」，則主「富貴頃時來」，此也是「楊公真妙訣」。

～～ 本文摘錄自 丁元黃先生 編著 《堪輿六經直講》～～

【天地鏡文教工作室 余建彰 整編】

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