人生閱微_自序

丁元黃 

　　前清大學士<紀曉嵐>，是《古今圖書集成》的編輯，但是他也寫了一本《閱微草堂筆記》，記錄了一生所見所聞「子不語」的「怪力、亂神」之事。

　　因為《閱微草堂筆記》是文言古文，今人不好讀，而其內容又偏重於「鬼怪、狐妖」之事，時過境遷，到了今日也已經很難令人理解與相信了。

　　以今日世界之現狀而言，科技發達，文明進步，「鬼魅」出現的機會不多，偶而出現的情況，也已經變成「宗哲」信仰上「神靈」與「祖魂」的問題了。

　　而「狐媚」之事雖然現在還有，有的化為「狐仙」為人所供奉；有些大多化為「夢媚」出現，而變成「心理、精神」的問題，而無關「狐妖」之事了。

　　而真正的「狐仙」，其實也已經「昇華進化」，正式投胎轉為人身，而與我們生活在一起。

　　人生是奇妙的，「心有所住，法有所生」，而「精誠所至，金石為開」。

　　當筆者好奇的在翻閱<紀曉嵐>的筆記時，讀「心理復健學系」的小孩，也剛好帶回一本瑞士哲學名家<榮格>的《自傳》，看過其文令人感觸良深。

　　<榮格>的一生經驗閱歷，「解夢」成了他學術理論的重心，「夢」也是他賴以「成宗立派」，進而揚名立萬的關鍵學問。

　　反觀我們的社會現狀，「夢」還不被當一回事看，說「夢」依然被認為是迷信與荒謬的行徑。

　　有些人還以「至人無夢，聖人無夢」，自我標榜，自以為清高。

　　其實「人生就是一場睜眼的白日夢」，閉眼睡覺時是「黑白夢」，若能接受到「靈異世界」感應，即是一種有意涵的「靈夢」。就算「開悟」了，「見山還是山」，天地中的世界亦是夢。

　　而本來平凡存在的「靈異世界」，卻被媒體繪聲繪影的誤導成嚇人的「妖魔鬼怪」世界。

　　傳統文化雖然是「不語：怪力、亂神」，但是「怪力、亂神」依然存在。聖人雖云：「敬鬼神而遠之。」但是也教人要：「敬神如神在。」

　　因此「靈異世界」也到了必須以平常心去剖析面對，化為抗體疫苗，以平衡「心、身」圓融不二。

　　傳統的大學士<紀曉嵐>在學術門牆之外，特意留下一部「子不語」的書，其中必有深意在？

　　宇宙時空，變幻無窮，人類文化也自必隨時轉進，面對現實，不能固步自封。

　　於是著手將這數十年來親身的見聞閱歷，隨緣隨筆的留下見證，願能有助於一般人了悟宇宙人生的真相，而安心立命。

嘉義.溪口.丁德村 (非師.無名.元黃) 2014.11.

序於.大林.天地鏡文教工作室.

購書資訊

👉天地鏡文教工作室出版品簡介👈

▼《天地鏡文教工作室》出版品即時資訊(最新)

更新日期：2024/07/23

若有大量購書需求者，

可來訊告知，以專案印製。

【附註】

本工作室所提供丁元黃先生之著作訊息

主要以服務讀者需求為主（非營利考量）

故以郵政劃撥購書為原則
（若採直接轉帳方式，請將轉帳單據及訂購明細、寄送地址，另函告知）

書籍售完後  無法隨時印製

有意訂購者  請先來函洽詢

聯絡信箱：ding59@ms43.hinet.net

▼天地鏡文教叢書

道統風水實證案例

廿四山龍穴砂水密訣

台灣天然地靈景觀

  上述3書尚未出版   暫勿訂書  

▼天地鏡文教叢刊

下列叢刊售完後不再續印,有意訂購者,請先洽詢存書量.(2023.12.07修訂)

您，是有緣人嗎？

最近，在不知不覺間，樓下的金Ｏ堂關了．
前不久，新聞報導，高雄誠Ｏ書局接連閉店.
再之前，台北書店一條街的重慶南路，慢慢走入歷史．
是人們的文化水準降低了嗎？還是＂圖書＂這項產業已到了必須轉型的地步？

本工作室自成立已來，以文教推廣及小眾出版為主，受限於主題的設定及現代人的閱讀習性，只能以自費出版的形式，靜待獨具慧眼的有緣人．畢竟，談文化、道禪機、究堪輿，在這個時代並不是時興的事．

不過，我們依然秉持初衷，期盼點亮一盞微弱的燭光，哪怕只是一點小小的燈火，也能娑婆中引領一條邁向光明之路．

您，是我們的有緣人嗎？

👉著作簡介👈

堪輿六經直講

 

序文

內文試讀

擇日選時天文曆數通書＿丁序

楊公擇日旭書  董公擇日天書

三合三元 擇日天文 集註

擇日選時天文曆數通書

        　　　　丁　序　　　　　　　　　　　　　　　丁 元 黃

     「堪輿學」包括「巒頭、理氣、擇日」三部份。其中
尤以「擇日」為入用的基本學問。
    因為「山有小節之疵，不減真龍之厚福。年、月、日
、時，若有一端之失，反為吉地之深殃。」
    此因「地脈鍾山川之秀，佳期奪日月之光。」
    而「發福由於地脈，催福則出自良辰。」
    吉「穴」若用「凶時」，縱然福地未必發達。
    「良時、吉日、月利」，就是「頑山」也能生吉應。
    總之：堪輿之「巒頭、理氣」，非「擇日」不能神其
術。而「擇日、選時」非「地靈」不能妙其用。
    可見「擇日選時」是多麼的重要。

    目前研究「堪輿學」的風氣，非常興盛。坊間書籍雖
多，但是水準卻參差不齊。印刷、編輯、著作彷彿也都不
夠精緻實用。
    「巒頭、理氣」的書籍，其複雜的情況，在此不表。
    「擇日」的書籍也很多。其中能合「天機」，又能讓
人一目了然，使初學者也能輕易使用，以「趨吉避凶」的
，就惟有《董德彰擇日訣》。
    「董公擇日」雖然精準合用。然目前市面據我所知，
共有六種版本流傳。
    其中最重要的每月『日神吉凶』，幾乎都殘缺不全。
有些版本，甚至於沒有「六十甲子日」的吉凶分別。嚴重
遺漏的，每日只剩下短短幾句。
    「董訣」雖好，若其中「吉凶關鍵」的分辨文字，被
刪為私人懷寶，則吉凶無憑，「盡信書不如無書」矣。
    編者有鑑於「堪輿學」的流弊，日深且巨，已經直接、
間接的影響到眾生的康寧祥和。
    因此特將所得之《董公天書走馬曆數吉凶時辰便覽》、
《楊公旭書》兩書，重新打字排版，再綜合「三合、三
元」擇日法融會貫通，整理發行，易名為《擇日選時天文
曆數通書》。願能有助於「堪輿學」的明朗化。

    余從1963年參予醫藥行業，深感「風水病」與「因果
病」的眾多與疑難，非單純的「醫藥、藥物」所能救治。
    因此涉獵至「五術」之堪輿學，與道家的養生叢書。
    而於1971年始加入「堪輿學會」正式研究堪輿學。
    又於1976年參加「星相學會」。
    再於1977年加入「超心理學會」。
    後來繼又參加「飛碟研究協會」。
                「青草藥用植物學會」。
                「禪學會」……等。
    孜孜不倦的探索宇宙人生玄秘的真相，深感「玄學」
研究之不易。

    在此期間，幾度耳聞前輩提及：若無「董公秘笈天書
曆數」，則不能致用，談「堪輿」無益也。
    後於〈楊君〉處發現此書。即以當年尚未出版的
《沈氏玄空學》手抄本乙部五卷，換得此書。
    當年基層公務員的薪水所得，每月是一千元左右。而
一部《沈氏玄空學》的抄本，行情是二萬五千元。許多醉
心「三元地理」的人，以當時的農業社會背景，收入有限
，幾乎都要「傾家蕩產」才能得償心願。
    余當年因無片瓦寸土，靠借貸與標會，籌得兩萬元，
才得開一家「藥鋪」營生。
    幸蒙老師寬容，而以現金五千元，與二十張千元支票
，分期二十個月付款，才得一償心願。
    這個數目，若換算成今日的物價指數，當在新台幣
二百五十萬之譜。願得此書的讀者，善加珍惜。
莫以今日定價之低廉，而忽視此書的價值。

    本書每個「甲子日」之用事宜忌，有部份並非『董公
擇日訣』，而是「四庫全書」所言，與「憲書、協記」所
載，編者順便列入作為參考，以廓清天書的隱諱。
    有『 *』註的部份，是「許真君」與「三藏和尚」的
「六十甲子日吉凶」的『神理』，一併編入方便會參。
    有『 &』註的部份，是如來說法之『修造寺院殿塔禪
室僧房金星辰論』，可保修行人安心修行。
    有『**丁註』的部份，也是編者所列入，可作為參考
印証，深入研究的資料，以利「趨吉避凶」。讀者細心研
究分析，可知堪輿吉凶之玄機。

歲次1990年 台灣 嘉義 溪口

丁元黃(德村) 謹識於 嘉義 大林

天地鏡文教工作室 2012年三月 增修版本

天地鏡文教工作室簡介

座落在台灣少數的慢城之中

是大隱在市的另一種典範

著重探討人生真諦

以接引繼起生命與解脫時空設限為主旨

沒有華麗的包裝

卻有樸實的內涵

需要獨具慧眼的有緣人

方能一席話勝十年書

寄望我們一起來突破傳統文化的瓶頸

開創蓬萊文化的特殊丰采

聯絡資訊

電話:05-2653538

地址:嘉義縣大林鎮平和街23-10號

龍穴砂水精義前言

1.龍穴砂水精義前言                    丁元黃

　　堪輿學首重「巒頭形勢」，其次才是「時運理氣」，
再其次才是「擇日選時」。只是現化人的應用程序，剛好
反其道而行。
　　陰陽兩宅的吉凶驗證，也須就地論理，以推測人事的
吉凶。
　　見「機」驗斷者，乃「占卜、通靈」之術。
　　堪輿典籍經常提到，「巒頭無理氣不靈。理氣無巒頭
不準。」
　　但是「空間」的環境有「形勢」理氣；
　　　　「時間」的氣運有「天運」理氣；
　　　　「人事」的運用有「選時」趨避；
　　以上必須了解明辨。

古籍的「巒頭」形勢書籍，皆以大陸「中原」的地理
環境作論說。有某些高明的論著又是大而化之，通其「神
理」的鳥瞰作品。所以對初學者在應用上彷彿有些困難。
　　察龍點地，首重行龍是否成局並加以判定。
　　若行龍已駐息，則重「點穴、立極」，以致其大用。
　　本書的編排，純取「龍、穴、砂、水」的學理精華，
作重點的提示，以利初學者能輕易入門，了解堪輿玄機。
　　若欲深入研究，可再參閱《增圖地理大全》，及《九
星穴格圖註》、《玉髓真經》等。至於實際場景可再參
閱拙著《巒頭地理按部就班》彩色圖註，以及《台灣天然
地靈景觀》彩色圖註，可補實地閱歷的不足，即能心領神
會地靈巒頭的玄機。

摘錄自丁元黃著《龍穴砂水精義》P10

龍穴砂水精義

《龍穴砂水精義》

丁元黃 編著

2017年重編單本發行.

2003年，丁元黃老師受南華大學環境藝術研究所之邀，

講授［傳統地理實務］課程，

為課程需求，著手編輯《田野地靈勘察直講》一書，

作為學員上課教材，

以當地的地靈景觀，做為研究的主題．

以期能近取諸身，遠證諸物．

因為，一砂一世界，一水一如來．

研究地靈風水之學，若不能從自己最熟悉的家鄉看起，

又如何在茫然陌生的大地裡，摸索探究呢？

而為了讓初學者能儘快了解巒頭玄機，

更在《田野地靈勘察直講》一書末，

更附上丁老師所融會整理之《龍穴砂水精義》約５０篇，

將地理巒頭的四大基本要素，以精要的論述，

深入淺出，學員能一窺堪輿堂奧．

今應讀者的要求，特將《龍穴砂水精義》重新編輯，

擷取原書中巒頭勘察實證１０篇，

並增列［240張龍穴砂水精華照片］，單行出版。

以幫助有志堪輿學者，能登堂入奧，了悟堪輿玄機。

余建彰　2017.6.18 謹誌

龍穴砂水精義～序 文

龍穴砂水精義～序  文

丁元黃

　　研究「堪輿學」的人，長久以來皆為神秘而又複雜的

「理氣法訣」所困擾。

　　其實，古有名言：「巒頭無假書。理氣少真訣。」

　　「堪輿學」的共法在「地理、巒頭、形勢」裡頭。只

要能夠把「巒頭、地理、形勢」勘察清楚(不只是論九星)

，即可化解諸子百家的「理氣」糾葛，而「地盡其利」，

臻於「地靈人傑」的效應。

　　只是坊間的「巒頭地理」書籍，以古籍為多，所列出

者也大多是中國大陸的地理形局。

　　近代的「巒頭地理」著作，「看熱鬧」者多，「論門

道」者少，天馬行空，大而化之，甚至於捨本逐末，令人

難以了解。以致「台灣沒地理」一詞，變成了民間風水習

俗的「口頭禪」。

　　研究「巒頭地理形勢」，不要「看熱鬧」的只在名山

勝景上打轉，在開發過的表象上打量，必須「看門道」的

把實際的「山水形跡」結構看清楚，找出別人尚未發現的

龍局，找出可取用的地段，才能學以致用、地盡其利，發

揮地靈人傑的功效。

　　茲應讀者的要求，特將《田野地靈勘察直講》，書後

的〈龍穴砂水精義〉增列「240張精華照片」單行出版。

以利讀者登堂入奧，了悟堪輿玄機。

　　並請讀者諸君多多賜教。

《道統堪輿學叢書 第14輯 2017年重編出版》

蓬萊人生隨綠行＿自 序

                   自  序                                           丁元黃

　　談論生活哲學的「人生觀」，三教九流、諸子百家、八萬四千法門，確實令人眼花瞭亂，莫之所從。

　　人生問題，追根究柢，不離「天、地、人」。
　　此「三才」的問題，不離「時間、空間」問題。
　　而「時空」不離『乙心』的「意識形態」所形成。
　　因為「三界唯心。萬法唯識。」
        「心生種種法生。心滅種種法滅。」
        「天上天下。唯我獨尊。」
　　若能「歇即菩提」，即見「日月合明。天地合德。」的『清、淨、圓、明』的宇宙人生真相。
　　此亦「大學之道，在明明德，(在新民)，在親民，在止於至善。」的人生大學問。
　　「佛、道」經論中的「種種法門」，皆為了對治眾生的「種種心」而開演。
　　所以歷代修行法門，所得的種種『形而上精神境界』，也只是各人「意識形態」所衍生的境界，就像『形而下的物質世界』一樣。都不是別人所能模仿、效法、適應。
　　而佛經也提到「六十八億萬年」後成佛的情景。
　　再說歷代以來，修行人如牛毛，得道者如麟角。縱然修到四地的「阿羅漢」也只能混跡「街友」中。
　　如此現況，是否脫離：『佛法在世間。不離世間覺。離世尋菩提。猶如覓兔角。』的法語。
　　因之本書揭櫫：「昇華演進、乙體同生、有教無類、博愛平等」的人生實相。
　　『人生的目的：在接引宇宙繼起的生命。』
　　『生命的意義：在解脫天地時空的設限。』
    「近取諸身，遠證諸物」，將一般人在日常生活中，會碰到的種種問題，種種「迷惑」，追根究柢的探討分析研究，讓大家能了然於胸，豁然開朗，而無疑無惑。
　　人生的許多問題，幾乎都因「疑心」而生暗鬼。「無知」而生恐慌。
　　宇宙、人生，既然是「意識形態」所造成，明講即是如何「轉識成智」的「人生觀」問題。
　　人生觀的建立，佛說要從「八正道」：「正知、正見、正言、正語、正業、正命、正思維、正精進」入手。
　　所以「修行」的捷徑，明講即是「教育」的問題。
　　不是「練功、打坐、鋪橋、造路、信什麼、拜什麼、唸什麼…」，「心外求法」的事。
　　可見『生活即修行。修行即教育。』如此才能『轉識成智』，建立合理合道的「人生觀」。
　　人能「明理」則「有理走得天下」。
　　若能「明德」則「近道」矣。
　　因為「道在平凡中。平常心是道。」
　　如此說「人成即佛成。是名最現實。」才得『觀自在
、法自然』您說是嗎？

相關內容請參閱：

《蓬萊人生隨綠行》Blog

大林風水人文地靈生態景觀導覽

 大林風水人文地靈生態景觀導覽

緣  起                                   余非師

　　「治學以易經為終極」。「堪天輿地」的學問根源於「易經」，是比「醫學」更高深的學問，內容深奧，貫通「天地人」玄機，不但影響一家一族的成敗，也事關鄉土、社會、國家的興衰，非一般人所能輕易了解。

　　因此長久以來，留傳民間有關「地靈人傑」的事跡，也一直被當成「神話故事」或「術數迷信」。

　　現在本地（大林）「南華大學」經教育部核備，在「研究所」及「大學部」，已經有正式的「風水地理」研究課程，以「風水題材」作論文的「碩士」畢業生也有好幾位。

　　此時來談地方的「風水」與「人文」典故，應該有助於「地盡其利」，襄助地方的發展與人文的開發。

　　現代人都很忙，研究「風水地理」的「堪輿學」，只能在家裡苦讀「擇日學」與研鑽「理氣學」。

　　其最重要的『空間』學問，『地理形勢』與『地靈生態』的勘察，一直被人壟斷，令後學不得其門而入，變成了所謂「天機不可洩漏」的神秘學問。

　　吾人「立足台灣鄉土，吃台灣米、喝台灣水」，不能不知台灣「蓬萊仙島」的「地靈」玄機。

　　為探討人生真諦，特將「大林」的「地靈生態」公開「天機直講」，作為台灣唯一「風水生態景觀鎮」，讓眾多有志人士、同修道友，共同來探討研究，以增進全民福祉，開展台灣地靈人傑的生機，造福萬民。盍興乎來！

　　本書開誠佈公，然而對於初學者，還是要踏出第一步「實地勘察」才得心領神會。

　　「堪輿學」根本學問在觀察「巒頭九星、地理形勢、地靈生態」。

　　若只在室內苦讀「理氣法訣、擇日天文」，縱然「書中了了」，還是無法掌握人生窮通貴賤的「造命」問題，以及「吉凶禍福」的趨避捨取。                 　　 研究風水地理只到處走馬看花的看名山風水「點」，還是「登山茫茫」，必須擴及與「龍穴砂水」的「面」，及「八方形勢」的「局」，才能掌握財丁貴秀的選項。

　　若能將一個鄉鎮，行龍「分枝劈脈」與「人文關係」看清楚，更能了悟堪輿玄機不只是古籍的「書生之見」，而「學以致用」利益人生。

相關內容請參閱：

《風水地理玄機直講》Blog

了凡立命精解 電子書版製作緣起

了凡立命精解　電子書版製作緣起

余建彰

《了凡立命精解～電子書》按此下載

《了凡立命精解》為〈余非師〉先生於西元1975年依據《了凡四訓》原著所撰寫之語解譯作，現已成全國翻印的範本，是值得社會各界共讀的一部好書。

際此社會動盪、人心徬惶、價值混淆的時代，實在需要一套能讓人能安身立命，又能改善社會風氣的哲理。《了凡四訓》的立命之理，正符合這個需求；而這本《了凡立命精解》，當可稱得上是最符合當前社會需要的一本救世之書。

本書的主軸在於「行善積德，改造命運」，也用了很大的篇幅在闡述「表象為善，而本質非善」的各種行為，實在值得讀者深入省思，辨別其中之差異，並銘記在心。

願讀者諸君，不論你身在那個階層，都能從書中找到「安心」法門，進而懂得「立命」之道。如此，則不會巧取豪奪，不用隨波逐流，更不必趨炎附勢，自能在平凡之中獲得最大的成功。至盼人人都能心存善念，身行善事，以安頓身心，隨遇而安。

了凡立命精解　語譯修訂緣起　　　　

余非師

《了凡四訓》，是以文言文流傳民間，內容雖然極適合大眾的需要，非一般平凡的勸世文、傳教書籍所能望其項背。

無奈世事變遷，要現代人以「科學的觀念、普通的程度、加上忙碌的生活，」去閱讀實在不容易。

因此筆者不揣淺陋，謹憑寸心，將了凡四訓，語解精編，詳加白話解釋，並增加「附錄疑問解答」九篇，而易名《了凡入聖四訓語解》，以消除一般人，日常生活際遇所常碰到的疑難，幫助現代人，建立正確的人生觀，以免徬徨無依，誤入歧途。

筆者才疏學淺，若有詞不達意，或畫蛇添足之處，尚請讀者諸君，賢達之士，不吝指教，感恩不盡。

(1975 初版/1981 再版)

本書編譯之初，原定名為《了凡立命精解》，出版時考慮到原著「了凡四訓」的原名不宜捨去，因此把封面提名為「了凡四訓語解精編」，而版權欄依舊以「了凡立命精解」排印。當出版後，經「出版家雜誌」刊登消息於【出版情報－宗教類】專欄裡，並附有封面照片。

二版發行時，因為社會上有眾多翻印、轉載版，不明翻印出版規矩，而任意變動更換標題。因此再版時，重新排版放大字體，順便更名為「了凡入聖四訓語譯」，以有別於各式翻印版，以示負責。

三版發行時，社會上同文不同書名的翻印本更多了，可見本書內容之寶貴，發行數量之巨大，影響人心之深遠，因此特地把舊本錯誤與不足處補充增訂，以釋讀者疑惑，以匡不逮。

三版以後，本書將定名為《了凡立命精解》，因為本譯本有某些片段，其原文所示不合時宜，或文言莫測，筆者在白話語譯中有所增減，為示負責因此署名。而附錄「疑問解答」是筆者所續貂，更需署名負責，並非筆者好名，此遵出版之規矩也。

(1986.10.03 三版)

本書三版以前，從未接受外來的助印。即使讀者函索，超過郵資部份，也都隨書奉還。然而有許多讀者，還是一再要附印本書贈送親友，有些人則盼望有助印行善的機會。俗語說：「好事大家做。」因此五版起，開始辦理助印、附印服務。但是我們『絕不主動對外招募』。

(1990.02 四版)

本書於1975年語譯發行，印行四版共20000本，廣獲大眾喜愛。

有鑑於社會不守出版規矩，亂改書名的「翻印版本」眾多；且觀今日「善書」浮濫，變成公共場所的負擔，而被清除，因之不擬再版。

然有某些善心人士，一再索取，說要送給年輕人閱讀。以此因緣，再籌印第五版，並同步於網路發行，供有心人索閱。

(2013.04 五版)

《了凡立命精解～電子書》按此下載

出版資訊_天地鏡文教叢書（季刊_合訂本）

出版資訊_道統堪輿學暨天地鏡系列叢書

道統堪輿學暨天地鏡文教系列叢書

購書方式及售價，請參閱【購書資訊】