2026年3月2日

19 太極圖說 道貫古今

 19  太極圖說  道貫古今 



  * 「八卦陰陽固然是創造,風水之說固然起過相當合理的作用,但是已停滯在那裡上千年,根本就不是一種東西,一個量級。」這種網路的論點你認為呢?

  * 「你對『陰陽魚圖』的看法如何?」


  一種學說能在這個世界上存在上千年,必然是「合理、合道」的東西,否則不可能突破「時、空」的設限而流傳下來。

  這一劫期的地球人類,應該已經存在八千年左右,文化人類也有五千年的歷史。

  學術上所謂:三墳五典,諸子百家。宗教上有:千宗萬派,八萬四千法門。能經歷「時、空」的篩選,而存留下來的有多少?

  風水「堪輿學」能歷經千古而不易,足以證明是「合理合道」的學問。

  而「有理走得天下」,「道貫古今」,這種創見性的風水學說,能「為天心立心,為生民立命」,難道比某些「一時性、一地性」的一個量級的東西,隨時會因「時空變化」而被推翻學說理論差嗎?

  總之,現代「專科教育」的風潮,造就了一大批「近視」的子民,是到了應該檢討的時候了。

  不了解風水的人來批評風水,未免胡言亂語,不值一駁。


  一般所謂「陰陽魚圖」是指傳統的「太極圖」之「☯」符號,俗稱為「陰陽魚」。

  這個問題可參閱《堪天輿地道禪機》第八章,及筆者創見的〈天地時空象數圖註表〉即能了知。

  東方的傳統文化是建立在〈太極圖說〉,及《易經》的「河圖、洛書、先天八卦、後天八卦、易經六十四卦」之上。

  但是「道家、儒家」兩家文化傳承的〈太極圖說〉,上千年來一直沒有把它說明白。

  以前的「孔孟學會」雖然有人試圖修正〈太極圖說〉,但是還是未能廓清千古謎題。

  「風水建築論壇」拿傳統之「太極☯—陰陽魚圖」弧線作文章,令人莫名其妙。

  傳統的〈太極圖說〉是在解註宇宙天地化生的玄機,只是意象含糊不清。

  筆者把傳統〈太極圖說〉修正為〈天地時空象數圖註〉:

  以「 相」為無極,「0數」為太極;

  「相一數」為陽,「相二數」為陰;  


  「相三數」的符號只是「皇極」之境地而已。


  如此才能清楚展現「天地化生」的玄機妙義。

  期盼「通識教育」能普及化,「為往聖繼絕學,為萬世開太平」。


2026年2月25日

18 數目顏色 影響吉凶

 18  數目顏色 影響吉凶



  * 「車牌號碼選取888的數字,求吉利喜慶,此跟風水有何關係?以此著書論說有理嗎?數與吉凶有何關連?」


  希臘的大哲學家<畢達哥拉斯>,在世紀前六百年之古代就說過:「數乃天地萬有的根元,天地萬物皆受數理所支配。」

  東方傳統文化認為「治學以易經為終極」。

  六經之首的《易經》內容,就是從「河圖、洛書」而畫出「先後天八卦」以開宗明義,若知就「象」論「數」以明「理」,則能「了道」而領悟宇宙人生的真諦。

  我們這個宇宙天體,以北方為中心,太陽系九大行星之「象」佔有「空間」位置,各自環繞著太陽轉,自然就會有「時間」的量數產生,星球從此有「成住壞空」,萬物有「生住異滅」,人生也就有「生老病死、吉凶禍福、窮通貴賤」的際遇而不得自在。

  所以,想「了悟」人生的真諦,須從「數」解。

  因為,「天地之數十」,唯「0」似道。

  傳統文化哲學將數目的屬性定為:「一為白,屬水;二為黑,屬土;三為碧,屬木;四為綠,屬木;五為黃,屬土,出離中宮則變火;六為白,屬金;七為赤,屬金;八為白,屬土;九為紫,屬火」。

  其吉凶以「一、六、八」三個數為吉,「二、五」為凶,「三、四、七、九」為半吉半凶。

  所以「八八八」不只是取廣東話發音的「發發發」,一路發之諧音,而是三吉星「珠聯璧合」之徵象。


  這個「九星」吉凶的法訣,在「堪輿風水學」裡頭叫作「紫白訣」,是用以推論風水「時間性」的吉凶法則,知道了這個原理就不會認為是迷信。


  以2004年5月6日至6月5日,這段農曆四月令期間來說,陰陽兩宅「空間」位置的「西南方」,就是「紫白訣」所云「二五」兩凶星會合的位置,這個方位也是此年「太歲木星」所臨的宮位。若是在此「西南」位置的「空間」上動土、動工、動作,自然會有「疾病」或「損人」的災厄發生。這也是那一個月令中,各鄉鎮甚至各村莊往生的案例比平常多的原因。


  (註:2026丙午年3月5日至4月5日的卯月,及同年12月7日至隔年1月5日的子月,此年太歲在午,年紫白五黃在南,卯月與子月紫白飛星在南方都湊合「二五同宮」,擇日行事時要特別留意。)


  《紫白訣》云:「九七合轍,主回祿。」這兩顆星若在同一個「方位」湊合,則那一個月份社會上「回祿災情」也會特別的多。


  風水的吉凶所以會被認為是迷信,只因為未能列入學術性的探討研究所致。

  學術界若能面對現實,將這些災情現象作統計研究,以印證堪輿風水學理的奧妙,相信對社會是一大貢獻。

  總之,「堪天輿地」的風水學問,是真正「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平」的通識大學問,但願只受過「專科教育」的人不要以管瞧豹、信口開河的批評風水、糟蹋風水。


2026年2月13日

17 風水規劃 建築圓融

 17  風水規劃 建築圓融


  * 「網路上有《風水建築》之論壇,正反雙方各有『異』見,你的看法如何?」

  * 「村落溪邊路旁都有一片叢林,水口處總有某種建築標誌。這些設計真是在風水理論指導下做的嗎?」


  風水的入門學理,有一句很傳神的話:「入山看水口,登穴看明堂。」

  這是某些經過風水規劃的村落,「水口方」溪邊路旁種植樹林的原因。

  因為村落的「水口不關攔」,則村中「地理靈氣」無法凝聚,必然是不吉之地,所以栽植叢林以關鎖門戶。

  堪輿學理以來水方為「天門」,去水方為「地戶」,「天門宜開,地戶須閉」,才是安居樂業的好所在。

  若是「水口方」見「羅星、日月、獅象、龍虎、龜蛇、華表…」等形勢,其腹地的村落必然地靈人傑。

  所以風水規劃有時會以人工塑造某些特殊的建築標誌,用以「鎮守水口」,以催發地靈的感應。

  只是能否得到福蔭,還須慎選「立極」地點。再深一層言「百里江山一線間」,所以還要掌握「立向」的坐度,才能地靈人傑。並非只要有「水口關鎖」的結構,就一定全村家家戶戶都能獲致風水地靈的福蔭。


2026年2月10日

16 公寓陽宅怎麼看

 16  公寓陽宅怎麼看


  * 「大樓公寓的居家怎麼看?怎麼選?」


  先察整棟大樓的「總出入口」是何「方向」。

  以此「方位」看大局的「八方形勢」是否合法?若不合法,則不取。

  此等同「入山看水口」的原則,大局環境若有問題,在裡頭的小環境作規劃,效益有限。

  若是已經住在此種不良的大環境裡,則要看各獨立戶的出入「門口」是什麼「方向」。

  若有見天日的「陽台」,則也要察知是何方向。

  然後配合東家的「命卦」,作規劃、驗證吉凶。

  「命卦」現在有「生命磁性」的說法,名相有異,實質相同。

  不過,堪輿學的法訣不只這幾種,將來若把全部的法訣都學會,還有其他的考慮的事項。

  目前堪輿界看「陽宅」的應用習慣,以「東西四宅命法」、「八宅九宮法」、「挨星理氣法」,三種法訣各自應用比較常見,三種法訣串連貫通應用的比較少。

  所以這一本《堪輿學入門必讀》雖然很淺,若能看懂讀通,應用於日常生活,居家使用,已經足足有餘。


2026年2月9日

15 桃花水位 破局水位

 15  桃花水位 破局水位


  * 「某處新建的社區,居民吵架、鬧離婚的很多,跟風水有關係嗎?問題出在那裡?」

  * 「某工業區裡的兩排住宅區,室內裝潢很有氣派,但是進居之後沒幾年,居民好像都變成苦哈哈的樣子,我們兩兄弟也因為工程緩期被罰款而破產。居家的風水力量勝於工廠嗎?」


  遷居之後才出問題,很明顯是居家地理環境出問題。

  鬧離婚大都是感情出問題,而男女的婚外情經常又是吵架、離婚的主要原因。

  這種社區環境,以「水文」的問題為多。

  比如「南向」或「北向」房子,坐度正好在「子、午」兩山各十五度之內,水流東西的「卯、酉」位,就會有犯「桃花水」的可能,而產生「桃花滾滾」的效應。

  若是二十四山向,水流「子、午、卯、酉」犯「破局」之水,是名「遊魂桃花水」,也主桃花與災禍。詳察水法講義。

  若是遷居之後,經濟、財運出問題,應該勘察「後天卦位」是否沖破。

  也要察看是否犯了「二十四山破局水位」。

  嚴重者可能還有「時運理氣」方面的問題。


2026年2月5日

14 何謂水朝堂

 14  何謂水朝堂


  * 「水來朝堂的定義是什麼?水從後方流過算朝堂嗎?在兩水交會中間的地段,兩邊水都算朝堂水嗎?」


  「登穴看明堂」是察風水地理的一句銘言。

  看「風水、厝宅」的「陰、陽」兩宅,到達現場首先要看「明堂」,明堂的種類有好幾種,詳見《龍穴砂水精義篇》,這裡只講「向前」流水的景觀。

  水從向前流過就叫作「水來朝堂」,左水倒右、右水倒左都算「水朝堂」。來水若在「先天卦」位就是「先天水朝堂」,其他各卦位之水朝堂,則各按其名而言之。此可參考看入門法訣講義。

  若是前面有九曲水流,就叫作「九曲水朝堂」,主應:一歲九遷,至當朝宰相。

  若是直水沖射而來,就不叫水「朝堂」,而是「沖心射脅水、撥面水」。經書云:「一水恰似一條槍,沖心射穴不可當。」這是山川形勢的法則,非理氣法訣,請參看《田野地靈勘察直講》。


  「點穴、立極」的所在,若在「兩水交會」之中的地段,就看「立向」面對的是左水、或是右水。兩邊的朝堂水吉凶效應各不同,如何收拾取用,就看天然地理形勢結構,與東家的需求而決定,法無定法。這就是經書上所言:「百里江山一向間」的微言大義。

  若是背坐「三叉水」反向內陸,須是「迴龍」或具有「倒騎龍」條件的「巒頭形勢」才適宜。


2026年2月4日

下元丙午流年(西元2026)方位吉凶速查

下元丙午流年(西元2026)方位吉凶速查



西元2026年(民國115年)歲次丙午年,
太歲在「午方」,紫白飛星五黃亦在「南方」,
該方動作須特別留意。