* 「大樓公寓的居家怎麼看？怎麼選？」
先察整棟大樓的「總出入口」是何「方向」。
以此「方位」看大局的「八方形勢」是否合法？若不合法，則不取。
此等同「入山看水口」的原則，大局環境若有問題，在裡頭的小環境作規劃，效益有限。
若是已經住在此種不良的大環境裡，則要看各獨立戶的出入「門口」是什麼「方向」。
若有見天日的「陽台」，則也要察知是何方向。
然後配合東家的「命卦」，作規劃、驗證吉凶。
「命卦」現在有「生命磁性」的說法，名相有異，實質相同。
不過，堪輿學的法訣不只這幾種，將來若把全部的法訣都學會，還有其他的考慮的事項。
目前堪輿界看「陽宅」的應用習慣，以「東西四宅命法」、「八宅九宮法」、「挨星理氣法」，三種法訣各自應用比較常見，三種法訣串連貫通應用的比較少。
所以這一本《堪輿學入門必讀》雖然很淺，若能看懂讀通，應用於日常生活，居家使用，已經足足有餘。
* 「某工業區裡的兩排住宅區，室內裝潢很有氣派，但是進居之後沒幾年，居民好像都變成苦哈哈的樣子，我們兩兄弟也因為工程緩期被罰款而破產。居家的風水力量勝於工廠嗎？」
遷居之後才出問題，很明顯是居家地理環境出問題。
鬧離婚大都是感情出問題，而男女的婚外情經常又是吵架、離婚的主要原因。
這種社區環境，以「水文」的問題為多。
比如「南向」或「北向」房子，坐度正好在「子、午」兩山各十五度之內，水流東西的「卯、酉」位，就會有犯「桃花水」的可能，而產生「桃花滾滾」的效應。
若是二十四山向，水流「子、午、卯、酉」犯「破局」之水，是名「遊魂桃花水」，也主桃花與災禍。詳察水法講義。
若是遷居之後，經濟、財運出問題，應該勘察「後天卦位」是否沖破。
也要察看是否犯了「二十四山破局水位」。
嚴重者可能還有「時運理氣」方面的問題。
* 「水來朝堂的定義是什麼？水從後方流過算朝堂嗎？在兩水交會中間的地段，兩邊水都算朝堂水嗎？」
「登穴看明堂」是察風水地理的一句銘言。
看「風水、厝宅」的「陰、陽」兩宅，到達現場首先要看「明堂」，明堂的種類有好幾種，詳見《龍穴砂水精義篇》，這裡只講「向前」流水的景觀。
水從向前流過就叫作「水來朝堂」，左水倒右、右水倒左都算「水朝堂」。來水若在「先天卦」位就是「先天水朝堂」，其他各卦位之水朝堂，則各按其名而言之。此可參考看入門法訣講義。
若是前面有九曲水流，就叫作「九曲水朝堂」，主應：一歲九遷，至當朝宰相。
若是直水沖射而來，就不叫水「朝堂」，而是「沖心射脅水、撥面水」。經書云：「一水恰似一條槍，沖心射穴不可當。」這是山川形勢的法則，非理氣法訣，請參看《田野地靈勘察直講》。
「點穴、立極」的所在，若在「兩水交會」之中的地段，就看「立向」面對的是左水、或是右水。兩邊的朝堂水吉凶效應各不同，如何收拾取用，就看天然地理形勢結構，與東家的需求而決定，法無定法。這就是經書上所言：「百里江山一向間」的微言大義。
若是背坐「三叉水」反向內陸，須是「迴龍」或具有「倒騎龍」條件的「巒頭形勢」才適宜。
* 「先天八卦，陽卦左旋，陰卦右旋。可是又有『陽順陰逆』之說。請問道理何在？」
* 「專業術語，初學者難懂，怎麼辦？」
這兩個矛盾，是斷章取義所產生的問題。
經典所言：「陽卦左旋，陰卦右旋。」
「陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通。」
此是在講解「八卦」與「六十四卦」結構的問題。羅盤上的「八卦、六十四卦」就是如此排列而成。
至於「陽順、陰逆」一詞，是指應用「三元挨星訣」時，「三元九運」當值之星「入中」飛佈八方的「理氣法訣」應用的學理。
兩者有「時、空」不同，所以學理不同。
每一種學問都有專門的術語，初次聽到的人當然會是滿頭霧水，尤其是包羅天地人萬象的堪輿學。
入門的方法只有多看、多讀、多問，所以請大家勉為其難的先把講義讀一遍，上課自然能輕鬆的登堂入奧。
也可以買「堪輿詞典」參考，市面上曾經有兩本類似書籍：一是<李人奎>(魚夫)早期編著的《堪輿辭林》，另一是<梁湘潤>編著的《堪輿辭典》。各有所取捨，可互相參考。
* 「有長輩親戚往生，選擇出殯的日課，核對《黃曆》竟然是凶禍不宜使用的日子；另請其他的先生覆核，也說不宜；又沖犯到姐姐的生肖，怎麼辦？」
有關風水「擇日」之事，「通靈人、乩童、神明」以及「法師級」的先生，一向主張要用「凶神惡煞」日課才會發達，甚至於說愈大局的地理，要用「大凶大惡」的日課愈妙。
堪輿學理也有「欲速發，用三煞」的論說。
若是用學理「擇日」的人，就不會用凶煞的日課。
「擇日學」也有「三合法、三元法、天星七政、奇門遁甲…」等法。
諸法的吉凶稍有出入，只察「黃曆」也不一定周全。
最好再用「董公擇日法」過慮一下最安全。
江湖禁忌很多，先生決定的事，很少有人會去更改，以避免「仙拼仙」的危機，所以只能將就應用。
屆時「犯沖」的人，在行事的「關鍵時刻」稍避一下，不要看；再查「日、時」的「沖煞」方在何方，犯沖的人要避開此方位。
再者，口咬「樹葉」或「青草」也可保平安。此因「神煞」的「主宰」生態習性很單純，只會對付「非我族類」，所以「口咬青翠」能保平安。
「知」即是「道」，不是迷信；不知而盲從才叫迷信。
* 「火化後存放於靈骨塔、或者樹葬、海葬…有無風水方面的問題？」
人的遺骸經過火化，第六意識的「陰魂、身魂」等於是「魂飛魄散」，但是又無法完全轉化，所以會像生人患病一樣的軟弱無力，神學上的說法是「鬼神患五衰」。
「風水學」認為先人「入地為安」，「靈魂」得地氣的滋潤才有生機，才有靈能庇佑子孫。
「靈塔」也有風水問題，形勢方位都很重要，骨罐若是落地最好，若是懸在高處則較差，當然也有風水位置的選擇的問題；進「靈塔」等同過「陰廟」的靈團生活。
若擬「火化、樹葬、海葬」，必須是先人在生前自己願意，子孫不要自作主張。不過在往生之後必須慎重再次「請杯」問清楚才好。
因為吾人在生之時，「五根」不通世界，當形骸損壞靈魂出竅之後，不管是作鬼或成神都是「五通具足」，與信不信教無關。此時了知「生命實相」時，有人對生前的偏見會後悔不已。所以必須「慎終追遠」再問先人。
「生命永生，法輪常轉」，整個宇宙是「意識」的共業所形成。
所以有「三界唯心、萬法唯識」，「心生種種法生」的論說。
