20 羅盤怎麼應用

 20  羅盤怎麼應用 

  * 「如何使用『羅盤』？盤之四個邊有分別嗎？用那邊正確？」

  * 「為何『南北針』與盤中『天池』的直線要重疊？」

  * 「為什麼堪輿學與『格物致知』學說有關？」

　　羅盤的結構，外邊是「正四方」的木盤，內中置入一片可旋轉的「圓盤」上面刻著「先、後天八卦」，及２４山方位、６４卦３８４爻、與周天３６０度等。

　　先天八卦：乾☰卦在南、兌☱卦在東南、離☲卦在東、震☳卦在東北；巽☴卦在西南、坎☵卦在西、艮☶卦在西北、坤☷卦在北；每卦各佔四十五度。

　　後天八卦：離☲卦在南、巽☴卦在東南、震☳卦在東、艮☶卦在東北；坤☷卦在西南、兌☱卦在西、乾☰卦在西北、坎☵卦在北

　　後天八卦每卦轄三山，術語稱為「二十四山」，每山各佔十五度，此也是堪察風水「察龍、立穴、定向」所必須應用的一層。是以「天干」的「甲、乙、丙、丁、(戊、己不用)、庚、辛、壬、癸」八個字，加「地支」的「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」十二個字，再加「乾、坤、艮、巽」四字，共計『二十四山』。

　　這一層「二十四山」從北方「順時針」排列成：「坎」卦【壬、子、癸】在北、「艮」卦【丑、艮、寅】在東北、「震」卦【甲、卯、乙】東方、「巽」卦【辰、巽、巳】在東南；「離」卦【丙、午

、丁】在南、「坤」卦【未、坤、申】在西南、「兌」卦【庚、酉、辛】在西、「乾」卦【戌、乾、亥】在西北；排列成一圈的圓圖。

　　羅盤圓形盤圖面中心的「天池」中，劃有一條直線，是正南北，對齊盤面中周天３６０度的「０度」與「１８０度」處，也是「後天八卦」的「子——午」北南的正中處。

　　「天池」上面飄浮的指南針，因為受地球中心南北的核心磁場效應的影響，是永遠是指著南方１８０度處。

　　看風水吉凶必須應用「羅盤」，看陽宅須將「羅盤的方邊」對準大門建築基線，木盤四個邊功能都一樣；看先人的「風水」則是對準「碑面」。

　　然後轉動羅盤中間的「圓盤」，將「天池」中直線轉到與浮在上面正指南北的指南針重疊。

　　當圓盤「天池」的「南——北線」與「指南針」重疊時，從正方型木盤上的「十字線」下，即可看出陰陽兩宅的「坐山、方向」屬於二十四山的何山？何卦？與坐度。

　　然後勘察八方山水「形勢」，才能知道如何「消砂、納水」？如何吉凶趨避？

　　宇宙「物物有極」，所以「隨處可立」，而生萬物。萬物的「生住異滅」，人生的「生老病死、窮通貴賤」，氣運的「吉凶禍福」，都必須先知道其所處的「空間」位置坐度，才得了知其「時間」的氣數命運。

　　而「極」在何處？「立」向何方？「生生不易、於穆不已」的奧妙在那裡？在古老的年代，唯有「堪天輿地」的方法才能了知此宇宙人生的玄秘。

　　所以說「堪輿學」與「格物、致知、修身、齊家、治國、平天下」的道理有密切的關係。

19 太極圖說 道貫古今

 19  太極圖說  道貫古今 

  * 「八卦陰陽固然是創造，風水之說固然起過相當合理的作用，但是已停滯在那裡上千年，根本就不是一種東西，一個量級。」這種網路的論點你認為呢？

  * 「你對『陰陽魚圖』的看法如何？」

　　一種學說能在這個世界上存在上千年，必然是「合理、合道」的東西，否則不可能突破「時、空」的設限而流傳下來。

　　這一劫期的地球人類，應該已經存在八千年左右，文化人類也有五千年的歷史。

　　學術上所謂：三墳五典，諸子百家。宗教上有：千宗萬派，八萬四千法門。能經歷「時、空」的篩選，而存留下來的有多少？

　　風水「堪輿學」能歷經千古而不易，足以證明是「合理合道」的學問。

　　而「有理走得天下」，「道貫古今」，這種創見性的風水學說，能「為天心立心，為生民立命」，難道比某些「一時性、一地性」的一個量級的東西，隨時會因「時空變化」而被推翻學說理論差嗎？

　　總之，現代「專科教育」的風潮，造就了一大批「近視」的子民，是到了應該檢討的時候了。

　　不了解風水的人來批評風水，未免胡言亂語，不值一駁。

　　一般所謂「陰陽魚圖」是指傳統的「太極圖」之「☯」符號，俗稱為「陰陽魚」。

　　這個問題可參閱《堪天輿地道禪機》第八章，及筆者創見的〈天地時空象數圖註表〉即能了知。

　　東方的傳統文化是建立在〈太極圖說〉，及《易經》的「河圖、洛書、先天八卦、後天八卦、易經六十四卦」之上。

　　但是「道家、儒家」兩家文化傳承的〈太極圖說〉，上千年來一直沒有把它說明白。

　　以前的「孔孟學會」雖然有人試圖修正〈太極圖說〉，但是還是未能廓清千古謎題。

　　「風水建築論壇」拿傳統之「太極☯—陰陽魚圖」弧線作文章，令人莫名其妙。

　　傳統的〈太極圖說〉是在解註宇宙天地化生的玄機，只是意象含糊不清。

　　筆者把傳統〈太極圖說〉修正為〈天地時空象數圖註〉：

　　以「　相」為無極，「０數」為太極；

　　「○相一數」為陽，「●相二數」為陰；  

　　「相三數」的符號只是「皇極」之境地而已。

　　如此才能清楚展現「天地化生」的玄機妙義。

　　期盼「通識教育」能普及化，「為往聖繼絕學，為萬世開太平」。

18 數目顏色 影響吉凶

 18  數目顏色 影響吉凶

  * 「車牌號碼選取８８８的數字，求吉利喜慶，此跟風水有何關係？以此著書論說有理嗎？數與吉凶有何關連？」

　　希臘的大哲學家<畢達哥拉斯>，在世紀前六百年之古代就說過：「數乃天地萬有的根元，天地萬物皆受數理所支配。」

　　東方傳統文化認為「治學以易經為終極」。

　　六經之首的《易經》內容，就是從「河圖、洛書」而畫出「先後天八卦」以開宗明義，若知就「象」論「數」以明「理」，則能「了道」而領悟宇宙人生的真諦。

　　我們這個宇宙天體，以北方為中心，太陽系九大行星之「象」佔有「空間」位置，各自環繞著太陽轉，自然就會有「時間」的量數產生，星球從此有「成住壞空」，萬物有「生住異滅」，人生也就有「生老病死、吉凶禍福、窮通貴賤」的際遇而不得自在。

　　所以，想「了悟」人生的真諦，須從「數」解。

　　因為，「天地之數十」，唯「０」似道。

　　傳統文化哲學將數目的屬性定為：「一為白，屬水；二為黑，屬土；三為碧，屬木；四為綠，屬木；五為黃，屬土，出離中宮則變火；六為白，屬金；七為赤，屬金；八為白，屬土；九為紫，屬火」。

　　其吉凶以「一、六、八」三個數為吉，「二、五」為凶，「三、四、七、九」為半吉半凶。

　　所以「八八八」不只是取廣東話發音的「發發發」，一路發之諧音，而是三吉星「珠聯璧合」之徵象。

　　這個「九星」吉凶的法訣，在「堪輿風水學」裡頭叫作「紫白訣」，是用以推論風水「時間性」的吉凶法則，知道了這個原理就不會認為是迷信。

　　以2004年5月6日至6月5日，這段農曆四月令期間來說，陰陽兩宅「空間」位置的「西南方」，就是「紫白訣」所云「二五」兩凶星會合的位置，這個方位也是此年「太歲木星」所臨的宮位。若是在此「西南」位置的「空間」上動土、動工、動作，自然會有「疾病」或「損人」的災厄發生。這也是那一個月令中，各鄉鎮甚至各村莊往生的案例比平常多的原因。

　　（註：2026丙午年3月5日至4月5日的卯月，及同年12月7日至隔年1月5日的子月，此年太歲在午，年紫白五黃在南，卯月與子月紫白飛星在南方都湊合「二五同宮」，擇日行事時要特別留意。）

　　《紫白訣》云：「九七合轍，主回祿。」這兩顆星若在同一個「方位」湊合，則那一個月份社會上「回祿災情」也會特別的多。

　　風水的吉凶所以會被認為是迷信，只因為未能列入學術性的探討研究所致。

　　學術界若能面對現實，將這些災情現象作統計研究，以印證堪輿風水學理的奧妙，相信對社會是一大貢獻。

　　總之，「堪天輿地」的風水學問，是真正「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的通識大學問，但願只受過「專科教育」的人不要以管瞧豹、信口開河的批評風水、糟蹋風水。

17 風水規劃 建築圓融

 17  風水規劃 建築圓融

  * 「網路上有《風水建築》之論壇，正反雙方各有『異』見，你的看法如何？」

  * 「村落溪邊路旁都有一片叢林，水口處總有某種建築標誌。這些設計真是在風水理論指導下做的嗎？」

　　風水的入門學理，有一句很傳神的話：「入山看水口，登穴看明堂。」

　　這是某些經過風水規劃的村落，「水口方」溪邊路旁種植樹林的原因。

　　因為村落的「水口不關攔」，則村中「地理靈氣」無法凝聚，必然是不吉之地，所以栽植叢林以關鎖門戶。

　　堪輿學理以來水方為「天門」，去水方為「地戶」，「天門宜開，地戶須閉」，才是安居樂業的好所在。

　　若是「水口方」見「羅星、日月、獅象、龍虎、龜蛇、華表…」等形勢，其腹地的村落必然地靈人傑。

　　所以風水規劃有時會以人工塑造某些特殊的建築標誌，用以「鎮守水口」，以催發地靈的感應。

　　只是能否得到福蔭，還須慎選「立極」地點。再深一層言「百里江山一線間」，所以還要掌握「立向」的坐度，才能地靈人傑。並非只要有「水口關鎖」的結構，就一定全村家家戶戶都能獲致風水地靈的福蔭。

16 公寓陽宅怎麼看

 16  公寓陽宅怎麼看

  * 「大樓公寓的居家怎麼看？怎麼選？」

　　先察整棟大樓的「總出入口」是何「方向」。

　　以此「方位」看大局的「八方形勢」是否合法？若不合法，則不取。

　　此等同「入山看水口」的原則，大局環境若有問題，在裡頭的小環境作規劃，效益有限。

　　若是已經住在此種不良的大環境裡，則要看各獨立戶的出入「門口」是什麼「方向」。

　　若有見天日的「陽台」，則也要察知是何方向。

　　然後配合東家的「命卦」，作規劃、驗證吉凶。

　　「命卦」現在有「生命磁性」的說法，名相有異，實質相同。

　　不過，堪輿學的法訣不只這幾種，將來若把全部的法訣都學會，還有其他的考慮的事項。

　　目前堪輿界看「陽宅」的應用習慣，以「東西四宅命法」、「八宅九宮法」、「挨星理氣法」，三種法訣各自應用比較常見，三種法訣串連貫通應用的比較少。

　　所以這一本《堪輿學入門必讀》雖然很淺，若能看懂讀通，應用於日常生活，居家使用，已經足足有餘。

15 桃花水位 破局水位

 15  桃花水位 破局水位

  * 「某處新建的社區，居民吵架、鬧離婚的很多，跟風水有關係嗎？問題出在那裡？」

  * 「某工業區裡的兩排住宅區，室內裝潢很有氣派，但是進居之後沒幾年，居民好像都變成苦哈哈的樣子，我們兩兄弟也因為工程緩期被罰款而破產。居家的風水力量勝於工廠嗎？」

　　遷居之後才出問題，很明顯是居家地理環境出問題。

　　鬧離婚大都是感情出問題，而男女的婚外情經常又是吵架、離婚的主要原因。

　　這種社區環境，以「水文」的問題為多。

　　比如「南向」或「北向」房子，坐度正好在「子、午」兩山各十五度之內，水流東西的「卯、酉」位，就會有犯「桃花水」的可能，而產生「桃花滾滾」的效應。

　　若是二十四山向，水流「子、午、卯、酉」犯「破局」之水，是名「遊魂桃花水」，也主桃花與災禍。詳察水法講義。

　　若是遷居之後，經濟、財運出問題，應該勘察「後天卦位」是否沖破。

　　也要察看是否犯了「二十四山破局水位」。

　　嚴重者可能還有「時運理氣」方面的問題。

14 何謂水朝堂

 14  何謂水朝堂

  * 「水來朝堂的定義是什麼？水從後方流過算朝堂嗎？在兩水交會中間的地段，兩邊水都算朝堂水嗎？」

　　「登穴看明堂」是察風水地理的一句銘言。

　　看「風水、厝宅」的「陰、陽」兩宅，到達現場首先要看「明堂」，明堂的種類有好幾種，詳見《龍穴砂水精義篇》，這裡只講「向前」流水的景觀。

　　水從向前流過就叫作「水來朝堂」，左水倒右、右水倒左都算「水朝堂」。來水若在「先天卦」位就是「先天水朝堂」，其他各卦位之水朝堂，則各按其名而言之。此可參考看入門法訣講義。

　　若是前面有九曲水流，就叫作「九曲水朝堂」，主應：一歲九遷，至當朝宰相。

　　若是直水沖射而來，就不叫水「朝堂」，而是「沖心射脅水、撥面水」。經書云：「一水恰似一條槍，沖心射穴不可當。」這是山川形勢的法則，非理氣法訣，請參看《田野地靈勘察直講》。

　　「點穴、立極」的所在，若在「兩水交會」之中的地段，就看「立向」面對的是左水、或是右水。兩邊的朝堂水吉凶效應各不同，如何收拾取用，就看天然地理形勢結構，與東家的需求而決定，法無定法。這就是經書上所言：「百里江山一向間」的微言大義。

　　若是背坐「三叉水」反向內陸，須是「迴龍」或具有「倒騎龍」條件的「巒頭形勢」才適宜。