14 何謂水朝堂

 14  何謂水朝堂

  * 「水來朝堂的定義是什麼？水從後方流過算朝堂嗎？在兩水交會中間的地段，兩邊水都算朝堂水嗎？」

　　「登穴看明堂」是察風水地理的一句銘言。

　　看「風水、厝宅」的「陰、陽」兩宅，到達現場首先要看「明堂」，明堂的種類有好幾種，詳見《龍穴砂水精義篇》，這裡只講「向前」流水的景觀。

　　水從向前流過就叫作「水來朝堂」，左水倒右、右水倒左都算「水朝堂」。來水若在「先天卦」位就是「先天水朝堂」，其他各卦位之水朝堂，則各按其名而言之。此可參考看入門法訣講義。

　　若是前面有九曲水流，就叫作「九曲水朝堂」，主應：一歲九遷，至當朝宰相。

　　若是直水沖射而來，就不叫水「朝堂」，而是「沖心射脅水、撥面水」。經書云：「一水恰似一條槍，沖心射穴不可當。」這是山川形勢的法則，非理氣法訣，請參看《田野地靈勘察直講》。

　　「點穴、立極」的所在，若在「兩水交會」之中的地段，就看「立向」面對的是左水、或是右水。兩邊的朝堂水吉凶效應各不同，如何收拾取用，就看天然地理形勢結構，與東家的需求而決定，法無定法。這就是經書上所言：「百里江山一向間」的微言大義。

　　若是背坐「三叉水」反向內陸，須是「迴龍」或具有「倒騎龍」條件的「巒頭形勢」才適宜。

下元丙午流年(西元2026)方位吉凶速查

西元2026年(民國115年)歲次丙午年，

太歲在「午方」，紫白飛星五黃亦在「南方」，

該方動作須特別留意。

13 陽左陰右 陽順陰逆

 13  陽左陰右 陽順陰逆

  * 「先天八卦，陽卦左旋，陰卦右旋。可是又有『陽順陰逆』之說。請問道理何在？」

  * 「專業術語，初學者難懂，怎麼辦？」

　　這兩個矛盾，是斷章取義所產生的問題。

　　經典所言：「陽卦左旋，陰卦右旋。」

　　　　　　　「陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通。」

　　此是在講解「八卦」與「六十四卦」結構的問題。羅盤上的「八卦、六十四卦」就是如此排列而成。

　　至於「陽順、陰逆」一詞，是指應用「三元挨星訣」時，「三元九運」當值之星「入中」飛佈八方的「理氣法訣」應用的學理。

　　兩者有「時、空」不同，所以學理不同。

　　每一種學問都有專門的術語，初次聽到的人當然會是滿頭霧水，尤其是包羅天地人萬象的堪輿學。

　　入門的方法只有多看、多讀、多問，所以請大家勉為其難的先把講義讀一遍，上課自然能輕鬆的登堂入奧。

　　也可以買「堪輿詞典」參考，市面上曾經有兩本類似書籍：一是<李人奎>(魚夫)早期編著的《堪輿辭林》，另一是<梁湘潤>編著的《堪輿辭典》。各有所取捨，可互相參考。

12 凶煞日課 神仙最愛

 12  凶煞日課 神仙最愛

  * 「有長輩親戚往生，選擇出殯的日課，核對《黃曆》竟然是凶禍不宜使用的日子；另請其他的先生覆核，也說不宜；又沖犯到姐姐的生肖，怎麼辦？」

　　有關風水「擇日」之事，「通靈人、乩童、神明」以及「法師級」的先生，一向主張要用「凶神惡煞」日課才會發達，甚至於說愈大局的地理，要用「大凶大惡」的日課愈妙。

　　堪輿學理也有「欲速發，用三煞」的論說。

　　若是用學理「擇日」的人，就不會用凶煞的日課。

　　「擇日學」也有「三合法、三元法、天星七政、奇門遁甲…」等法。

　　諸法的吉凶稍有出入，只察「黃曆」也不一定周全。

　　最好再用「董公擇日法」過慮一下最安全。

　　江湖禁忌很多，先生決定的事，很少有人會去更改，以避免「仙拼仙」的危機，所以只能將就應用。

　　屆時「犯沖」的人，在行事的「關鍵時刻」稍避一下，不要看；再查「日、時」的「沖煞」方在何方，犯沖的人要避開此方位。

　　再者，口咬「樹葉」或「青草」也可保平安。此因「神煞」的「主宰」生態習性很單純，只會對付「非我族類」，所以「口咬青翠」能保平安。

　　「知」即是「道」，不是迷信；不知而盲從才叫迷信。

11 萬法唯識 自己作主

 11  萬法唯識 自己作主 

  * 「火化後存放於靈骨塔、或者樹葬、海葬…有無風水方面的問題？」

　　人的遺骸經過火化，第六意識的「陰魂、身魂」等於是「魂飛魄散」，但是又無法完全轉化，所以會像生人患病一樣的軟弱無力，神學上的說法是「鬼神患五衰」。

　　「風水學」認為先人「入地為安」，「靈魂」得地氣的滋潤才有生機，才有靈能庇佑子孫。

　　「靈塔」也有風水問題，形勢方位都很重要，骨罐若是落地最好，若是懸在高處則較差，當然也有風水位置的選擇的問題；進「靈塔」等同過「陰廟」的靈團生活。

　　若擬「火化、樹葬、海葬」，必須是先人在生前自己願意，子孫不要自作主張。不過在往生之後必須慎重再次「請杯」問清楚才好。

　　因為吾人在生之時，「五根」不通世界，當形骸損壞靈魂出竅之後，不管是作鬼或成神都是「五通具足」，與信不信教無關。此時了知「生命實相」時，有人對生前的偏見會後悔不已。所以必須「慎終追遠」再問先人。

　　「生命永生，法輪常轉」，整個宇宙是「意識」的共業所形成。

　　所以有「三界唯心、萬法唯識」，「心生種種法生」的論說。

10 輔助療法 同中證異

10 輔助療法 同中證異

* 「從先人的『墓碑』可以看出哪幾房會興盛？哪幾房會不好嗎？」

　　日本人有「墓相學」之說，把風水的吉凶，完全代入「墓碑」中作解註。
　　台灣在也有人配合「土水師」的經驗閱歷，整理出以「墓碑」為主體的風水吉凶論著。
　　欲自成一家之言，開宗立派，當然要有細心觀察入微的工夫。「創見者」的精神毅力確實令人欽佩。
　　「墓相學」把「墓碑」從上到下分「天、人、地」三段作觀察，也將「墓碑」像「中醫」的各種診斷法一樣，分「左肝右肺」，與上、中、下「三焦」，甚至於分「八卦」部位，而後觀察碑面的色澤徵兆，以驗斷吉凶。
　　至於「房份」的吉凶，同樣是左邊屬「一四七」房。右邊屬「三六九」房。中間為「二五八」房。
　　只是應用這種「簡易」法訣的先生，若非下了一番苦心的經驗累積，必定是擁有「第六感」，或有「通靈」神術者。此就像社會上的某些「神醫、聖手、巧醫」一樣，並不是一般人所能輕易學到手。
　　總之，「墓相學」等同中醫的「舌診學」，也像「瞳孔診、耳診、臉診、聞診、手掌、腳底按摩」等一樣，只能作為驗證吉凶的輔助法，不是「堪輿學」的全部。

09 口舌是非 六七同宮

 09  口舌是非 六七同宮

  * 「有住宅區內的住戶，好幾戶與家人『犯口角』，這與風水有關嗎？」

　　人生的「吉凶禍福」都有發生的原因，「風水環境」是事情發作的「緣」體，「因緣和合」則產生「氣數」的能量，而現吉凶的情景。

　　所以說：「因緣數和合，即有生與滅；離諸因緣數，則無有生滅。」

　　吉凶的事項產生之後，要反求「緣因」所在，並不困難。

　　

　　家人易犯「口舌」之爭的問題，可先察看「空間」環境。

　　可能是屋內「房門」太多又太靠近；或一個隔間有二個房門，「卦氣」雜亂所致。

　　公寓或社區住戶常吵架，有可能是「戶向參差」的問題；也有可能大環境西方「兌卦」位有毛病所形成；或者大局形勢上有「罵天峰、咒咀山」所產生的風水感應。

　　

　　「空間」環境若沒問題，就要另看「時間」理氣有無毛病。

　　「時間」犯「口舌是非」的格局，以「六白、七赤」兩星的影響力量為主。

　　「坐度」的「理氣」問題同樣不離「六、七」兩宮，可從此宮位勘察。

　　從這些與「口舌」相關的所在去追察，就可找到問題的癥結所在。