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2024年7月23日

購書資訊


《天地鏡文教工作室》出版品即時資訊(最新)
更新日期:2024/07/23

若有大量購書需求者,
可來訊告知,以專案印製。

【附註】
本工作室所提供丁元黃先生之著作訊息
主要以服務讀者需求為主(非營利考量)
故以郵政劃撥購書為原則
(若採直接轉帳方式,請將轉帳單據訂購明細、寄送地址
,另函告知)


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有意訂購者  請先來函洽詢
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天地鏡文教叢書

道統風水實證案例
廿四山龍穴砂水密訣
台灣天然地靈景觀
  上述3書尚未出版   暫勿訂書  


天地鏡文教叢刊
下列叢刊售完後不再續印,有意訂購者,請先洽詢存書量.(2023.12.07修訂)



您,是有緣人嗎?

最近,在不知不覺間,樓下的金O堂關了.
前不久,新聞報導,高雄誠O書局接連閉店.
再之前,台北書店一條街的重慶南路,慢慢走入歷史.
是人們的文化水準降低了嗎?還是"圖書"這項產業已到了必須轉型的地步?
本工作室自成立已來,以文教推廣及小眾出版為主,受限於主題的設定及現代人的閱讀習性,只能以自費出版的形式,靜待獨具慧眼的有緣人.畢竟,談文化、道禪機、究堪輿,在這個時代並不是時興的事.
不過,我們依然秉持初衷,期盼點亮一盞微弱的燭光,哪怕只是一點小小的燈火,也能娑婆中引領一條邁向光明之路.
您,是我們的有緣人嗎?

👉著作簡介👈

2019年1月27日

擇日選時天文曆數通書_丁序

楊公擇日旭書  董公擇日天書
三合三元 擇日天文 集註

擇日選時天文曆數通書





            丁 序               丁 元 黃

     「堪輿學」包括「巒頭、理氣、擇日」三部份。其中
尤以「擇日」為入用的基本學問。
    因為「山有小節之疵,不減真龍之厚福。年、月、日
、時,若有一端之失,反為吉地之深殃。」
    此因「地脈鍾山川之秀,佳期奪日月之光。」
    而「發福由於地脈,催福則出自良辰。」
    吉「穴」若用「凶時」,縱然福地未必發達。
    「良時、吉日、月利」,就是「頑山」也能生吉應。
    總之:堪輿之「巒頭、理氣」,非「擇日」不能神其
術。而「擇日、選時」非「地靈」不能妙其用。
    可見「擇日選時」是多麼的重要。

    目前研究「堪輿學」的風氣,非常興盛。坊間書籍雖
多,但是水準卻參差不齊。印刷、編輯、著作彷彿也都不
夠精緻實用。
    「巒頭、理氣」的書籍,其複雜的情況,在此不表。
    「擇日」的書籍也很多。其中能合「天機」,又能讓
人一目了然,使初學者也能輕易使用,以「趨吉避凶」的
,就惟有《董德彰擇日訣》。
    「董公擇日」雖然精準合用。然目前市面據我所知,
共有六種版本流傳。
    其中最重要的每月『日神吉凶』,幾乎都殘缺不全。
有些版本,甚至於沒有「六十甲子日」的吉凶分別。嚴重
遺漏的,每日只剩下短短幾句。
    「董訣」雖好,若其中「吉凶關鍵」的分辨文字,被
刪為私人懷寶,則吉凶無憑,「盡信書不如無書」矣。
    編者有鑑於「堪輿學」的流弊,日深且巨,已經直接、
間接的影響到眾生的康寧祥和。
    因此特將所得之《董公天書走馬曆數吉凶時辰便覽》、
《楊公旭書》兩書,重新打字排版,再綜合「三合、三
元」擇日法融會貫通,整理發行,易名為《擇日選時天文
曆數通書》。願能有助於「堪輿學」的明朗化。

    余從1963年參予醫藥行業,深感「風水病」與「因果
病」的眾多與疑難,非單純的「醫藥、藥物」所能救治。
    因此涉獵至「五術」之堪輿學,與道家的養生叢書。
    而於1971年始加入「堪輿學會」正式研究堪輿學。
    又於1976年參加「星相學會」。
    再於1977年加入「超心理學會」。
    後來繼又參加「飛碟研究協會」。
                「青草藥用植物學會」。
                「禪學會」……等。
    孜孜不倦的探索宇宙人生玄秘的真相,深感「玄學」
研究之不易。

    在此期間,幾度耳聞前輩提及:若無「董公秘笈天書
曆數」,則不能致用,談「堪輿」無益也。
    後於〈楊君〉處發現此書。即以當年尚未出版的
《沈氏玄空學》手抄本乙部五卷,換得此書。
    當年基層公務員的薪水所得,每月是一千元左右。而
一部《沈氏玄空學》的抄本,行情是二萬五千元。許多醉
心「三元地理」的人,以當時的農業社會背景,收入有限
,幾乎都要「傾家蕩產」才能得償心願。
    余當年因無片瓦寸土,靠借貸與標會,籌得兩萬元,
才得開一家「藥鋪」營生。
    幸蒙老師寬容,而以現金五千元,與二十張千元支票
,分期二十個月付款,才得一償心願。
    這個數目,若換算成今日的物價指數,當在新台幣
二百五十萬之譜。願得此書的讀者,善加珍惜。
莫以今日定價之低廉,而忽視此書的價值。

    本書每個「甲子日」之用事宜忌,有部份並非『董公
擇日訣』,而是「四庫全書」所言,與「憲書、協記」所
載,編者順便列入作為參考,以廓清天書的隱諱。
    有『 *』註的部份,是「許真君」與「三藏和尚」的
「六十甲子日吉凶」的『神理』,一併編入方便會參。
    有『 &』註的部份,是如來說法之『修造寺院殿塔禪
室僧房金星辰論』,可保修行人安心修行。
    有『**丁註』的部份,也是編者所列入,可作為參考
印証,深入研究的資料,以利「趨吉避凶」。讀者細心研
究分析,可知堪輿吉凶之玄機。

歲次1990年 台灣 嘉義 溪口
丁元黃(德村) 謹識於 嘉義 大林
天地鏡文教工作室 2012年三月 增修版本

2016年9月26日

現代風水縱橫談

◎法地 法天 法道

談堪輿學(風水地理),卻提到宗教天道的問題,
此是理所當然的不得已.

人生的氣數命運,確實和[天數]與[地氣]有密不可分的關係.
因此救人度眾,須直接或間接從[地理或地靈]著手,
才能徹底改變人生的命運與氣數,否則難免無功.

地理著手,是按照堪輿學理,直接修改陰陽兩宅.

某些得道大師,救人救災則是從地靈著手,只是不言明而已.
真正得道大師在救人救災,並不表功張揚,
與仙佛菩薩一樣,無為而為,具備慈悲心性,但不曾現身留名.

一般神道救人救災,卻會故顯神威,張揚表跡,
也因此,常會[為人造福,自己失福],或[拿人紅包,代人受罪],
若此行徑,則稱不得為代天行道,只是自作孽的行為.

[道統堪輿學]強調,[天地人]三才一體,
人道離不開地道,地道離不了天道,
圓融不二的論述,才是堪輿學的玄機妙法.

余建彰摘述自余非師著《現代風水縱橫談》



◎巒頭 理氣 神術

堪輿之道,巒頭不外理氣,理氣不外巒頭.

一般擁有神通之師,
大都只偏重巒頭形勢的論說,
而忽略了理氣的功能.
須知:[山有小節之疵,不減真龍厚福] 
  [理氣有些微之誤,必為災禍之源]
此也是精於驗斷吉凶的名師,卻有顯著敗筆之作的原由.


[巒頭與理氣]兩大堪輿要素,也就是[空間與時間]的兩大條件.
巒頭形勢雖是蔭生人傑之根,
若時運理氣不配合,則空勞祿馬護龍神;
理氣時運雖可推斷吉凶之因,
若巒頭形勢不相應,則卦不靈而時不應.

某些善於相地之師,大都是以[神術]採查地理之靈光靈氣,
此種相地點地之法,是屬於巒頭神術的一種,
此神通之法,雖能輕易察明福地,卻不易點到龍穴.
以神通驗斷吉凶,句句道人隱情,靈驗無比,
但若以此主造陰陽兩宅,其吉凶難予掌握,
純是[宿命]之作.

余建彰摘述自余非師著《現代風水縱橫談》

2016年7月9日

大林風水人文地靈生態景觀導覽

 大林風水人文地靈生態景觀導覽

  起                                   余非師

  「治學以易經為終極」。「堪天輿地」的學問根源於「易經」,是比「醫學」更高深的學問,內容深奧,貫通「天地人」玄機,不但影響一家一族的成敗,也事關鄉土、社會、國家的興衰,非一般人所能輕易了解。
  因此長久以來,留傳民間有關「地靈人傑」的事跡,也一直被當成「神話故事」或「術數迷信」。
  現在本地(大林)「南華大學」經教育部核備,在「研究所」及「大學部」,已經有正式的「風水地理」研究課程,以「風水題材」作論文的「碩士」畢業生也有好幾位。
  此時來談地方的「風水」與「人文」典故,應該有助於「地盡其利」,襄助地方的發展與人文的開發。
  現代人都很忙,研究「風水地理」的「堪輿學」,只能在家裡苦讀「擇日學」與研鑽「理氣學」。
  其最重要的『空間』學問,『地理形勢』與『地靈生態』的勘察,一直被人壟斷,令後學不得其門而入,變成了所謂「天機不可洩漏」的神秘學問。
  吾人「立足台灣鄉土,吃台灣米、喝台灣水」,不能不知台灣「蓬萊仙島」的「地靈」玄機。
  為探討人生真諦,特將「大林」的「地靈生態」公開「天機直講」,作為台灣唯一「風水生態景觀鎮」,讓眾多有志人士、同修道友,共同來探討研究,以增進全民福祉,開展台灣地靈人傑的生機,造福萬民。盍興乎來!
  本書開誠佈公,然而對於初學者,還是要踏出第一步「實地勘察」才得心領神會。
  「堪輿學」根本學問在觀察「巒頭九星、地理形勢、地靈生態」。
  若只在室內苦讀「理氣法訣、擇日天文」,縱然「書中了了」,還是無法掌握人生窮通貴賤的「造命」問題,以及「吉凶禍福」的趨避捨取。                    研究風水地理只到處走馬看花的看名山風水「點」,還是「登山茫茫」,必須擴及與「龍穴砂水」的「面」,及「八方形勢」的「局」,才能掌握財丁貴秀的選項。
  若能將一個鄉鎮,行龍「分枝劈脈」與「人文關係」看清楚,更能了悟堪輿玄機不只是古籍的「書生之見」,而「學以致用」利益人生。

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