《堪輿六經直講》系列-04
《天玉經》
陰陽兩字看零正，坐向須知病。
若遇正神正位裝，撥水入零堂。
零堂正向須知好，認取來山腦。
水上排龍點位裝，積粟萬餘倉。
正神百步始成龍，水短便遭凶。
零神不問長和短，吉凶不同斷。
《直講》
此段是論「零神、正神」的陰陽。
「零神」須在「向」前，所以又名「零堂」。
「正神」須在「山」後，所以說是「正位」。
「零神、正神」恰好是相對之星。如：
一運「坎」為「正神」，九「離」為「零神」。
二運「坤」為「正神」，八「艮」為「零神」。
三運「震」為「正神」，七「兌」為「零神」。
四運「巽」為「正神」，六「乾」為「零神」。
「五運」的前十年「零神」寄在「艮」。
後十年「零神」寄在「坤」。
「六、七、八、九」運的「零神、正神」如上例反推算即是。
「零神」也有「陰陽」之別，「中天運盤」五到之宮，若是「陰山陰向」為「零神」，若是「陽山陽向」則為「伏吟」。
如七運「五」到「震」宮，「庚、甲」為陽山，順飛則成「反吟伏吟」主凶。
「卯、酉、乙、辛」為陰山，逆飛則是「旺山旺向」為吉。
然而，七運「卯、乙、辛、酉」四山雖然「挨星訣」都是「旺山旺向」。但是，東方的「震卦位」，是「正零神位」。若立「卯山、乙山」則是「零神到山」，主凶禍，所以云：「坐向須知病」。
可見今之堪輿風氣，問題重重尚待探討，不能只論「旺山旺向」就下定論，要「先看金龍動不動」為要緊。
若坐「酉山、辛山」，是「正神正位裝，撥水入零堂」為吉。
曾見某位名聞兩岸的「三元大師」，在「七運」中作了四座「卯山同人卦」的大風水。
另外一位「三元家」也以此向作了兩座十坪的小風水，都在同一塊成局的地段上。
後來又有「通靈大師」立了一座同山的大風水。
七運立「卯山酉向」以「玄空挨星訣」論，正是「旺山旺向」丁財兩旺之局，但是兩位大師因為都未留意到「零正顛倒」的問題；也未留意到此地是「迴龍」的格局，來龍「入首」是「酉」，犯了「本山來龍立本向」的問題；也犯了『排龍立穴』的「破軍」凶穴。
結果是：
一座東家住「高雄」，主事者是老闆，工廠意外出事，斷腿兼破財，最後無解而拔棄。
一座東家住「中壢」，也許情況嚴重，短期就拔棄，沒有消息。
一座大墳的東家住「台北」，兄弟敗財千萬，弟弟說很不甘心，又花了二百萬學堪輿，現在也當起地師，自以為敗不在此，等下去總有一天會發！
一座小墳主事的老翁住「雲林」，造後幾個月的隔年即歸仙。
一座小墳的東家車禍兼破財，請教神明後拔棄。
一座東家是「鹿草」某校的校長，隔年即中風，病中還請了幾位地理師來堪察，都說葬得好地，七年後病癒，因為病中請到的大師，都認為此座風水墳葬得好，所以他的親友還想再依樣畫葫蘆。
七運末的「庚辰」年，另位「通靈大師」，又在第一例的位置上，再立「卯山酉向同人卦爻」的六十坪大風水，說是毫光耀眼的「金雞母」大地理，造後大房二老人往生，一孫破財，四房一壯丁肝炎猝逝，後又一主婦猝逝，還兩次車禍傷四人，而後拔棄。
「零神」正在「向上」，又逢「旺向」是很好。
廿四山的「旺山旺向」，在「三元九運」一百八十年中，共有五十局。
但是要合『排龍訣』的「五吉穴」才可以立穴。也要符合「零正訣」才妥當。
此應該是前述七例「卯山、乙山」，皆發凶的問題所在。
因為「卯、乙」兩山，皆犯了「排龍立穴訣」的「破軍凶穴」。
所以「立向」要「零神」在向上明堂為吉。
「坐山」要「正神」在「來山腦」為妥當。
以「理氣」論：「本山來龍立本向，反吟伏吟禍難當」，也主凶禍。
七運立坐西「酉、辛」兩山，其「卯、乙」向上兩山都是「零神」到「水」，理論上主吉。
然曾見某位先生本來住「寅山」的房子，一家都很平安順利，「七運」時為了「乘時搶運」，特地買了一棟「酉山卯向」的新樓房遷居，結果一直不平安，還出事損、傷女口。
此地段整排新店鋪的坐度都一樣是「酉山」，也同樣不安寧，有好幾家都出過問題。
也見「辛山乙向」樓房，落成不久即出車禍，損壯丁的實例。
「正神」為「龍神」，要排在坐山、高處、要見山為吉。所以要：「認取來山腦」。
不過若以「巒頭形勢」論：「脈氣直沖宅墳」，必有大禍，須留意莫犯。
而「零神」即「水神」，要排在向前、低處、要見水為吉。所以云：「水上排龍點位裝」。
若「坐山」合乎『排龍訣』的五吉位，「向水」又合乎「零神」，則「積粟萬餘倉」矣。
「零神、正神」尚有一種以「先天八卦」的「卦爻」，陽爻算九年、陰爻算六年，分配「三元九運」，全部運期與「洛書九運」，同樣是一百八十年。但是各運之時間長短與「洛書九運」不同。
此種公開的「妙派」又名「無常派」的三元法訣，以八卦「陽順陰逆」飛佈八方九宮。
如「七運」入中，陽順以「八、九、一、二」所到的宮位為「正神」宮，宜高、宜山、宜實。「三、四、五、六」所到的宮位為「零神」。
其中「五到震宮」是為「正零神」位，宜低、宜水、宜空。
「八運」為「陰」逆佈，「七、六、五、四」宮位為「零神」，宜低、宜水、宜空。
其中「五到艮宮」為「正零神」位，「三、二、一、九」為「正神」位，宜高、宜山、宜實。
此派四個「陰卦」的「零神、正神」，剛好與固定「二十年為一運」的「零、正」卦位相反。
應用時須慎察「先、後」天「體、用」的關係，配合「空間、時間」為宜。
如六運中立「巽山」，以「玄空挨星訣」論，是「旺星雙到向』，但是全局犯「反伏吟」，造後有人「禍難當」，有人「大發財」。
如六運中，工業鉅子 王氏祖墳 ，建於台北淡水河畔的「獅子頭」，立「乾山」挨星是「雙到山」，全局犯「反伏吟」，但是經過主庚地師的大肆宣揚，因之許多人到處依樣繪葫蘆，不知「乾山」還有「正零神」的問題，而「禍難當」。
當年「乾山、巽山」很流行，「同山同向」禍福卻殊異，經實地考察，原因在「山龍、洋龍」與「形勢」的差異。
而『玄空64大卦法』則以「卦運」分零正。
七運時，八個「七運卦」為「正神」，八個「三運卦」為「零神」。
八運時，八個「八運卦」為「正神」，八個「二運卦」為「零神」。
不分「陰卦陽卦」的順逆。餘運類推。
「正神」即「龍神」，約須三十丈始成氣候，而能聚氣致福，其中若見「水」雜，不管長短皆凶。
「零神」只要有水，不拘長短大小皆吉。
「正神」宜高、宜山、宜實。
「零神」宜低、宜水、宜空。
曾見有人於「六運」中，在「公塚地」中被取土的深坑死水池邊，立「卯山」酉向，成「後山前水」的形勢，犯「上山下水」之弊，兄弟皆因賭博、股票、經商而大破財。
到了「七運」原地重建，請到「三元師」，認為「卯山酉向」是「旺山旺向」，又在庭前正中開缺為「出水口」，認為合「中天水法」會出官貴。
其實是犯了「正神百步始成龍，水短便遭凶」之病，兼犯『正零神』到山，如同前七篇的案例。
結果是：長房、長孫皆離妻、娶妻、又喪妻，仲房妻離、子散，最後也丁財兩敗。
～～ 本文摘錄自 丁元黃先生 編著 《堪輿六經直講》～～
【天地鏡文教工作室 余建彰 整編】
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