《堪輿六經直講》系列-02 

《青囊經》  

        天尊地卑。陽奇陰偶。

        一六共宗。二七同道。

        三八為朋。四九為友。

        五十同途。闔闢奇偶。

        五兆生成。流行終始。

        八體洪布。子母分施。

        天地定位。山澤通氣。

        雷風相薄。水火不相射。

        中五立極。臨制四方。背一面九。

        三七居旁。二八四六。縱橫紀綱。

        陽以向陰。陰以含陽。

        陽生於陰。柔生於剛。

        陰德洪濟。陽德順昌。

        是故：陽本陰。陰育陽。

        天依形。地附氣。此之謂化始。

《直講》

      天在上，所以象徵尊貴；地在下，所以象徵卑賤，  這是「乾坤天地」的定分。

      以「河圖」的「象、數』言：

      「一三五七九」是「奇」數，故為「陽」。

      「二四六八十」為「偶」數，故為「陰」。

      以「河圖」的「五行」而言：

      「一、六」五行皆屬「水」，故云：「共宗」。

      「二、七」五行皆屬「火」，故云：「同道」。

      「三、八」五行皆屬「木」，故云：「為朋」。

      「四、九」五行皆屬「金」，故云：「為友」。

      「五、十」五行皆屬「土」，故云：「同途」。

      此是「開天闢地」而有「天地之數十」，而有「奇、偶」，顯「象、數」，以分「陰、陽」，化「五行」，「河出圖」的玄機。

      「河圖」的「象、數」以及「五行、十數」：

      「一三五七九」又為「天數」，主「生」。

      「二四六八十」是為「地數」，主「成」。

        「河圖」之數是「一陰一陽、一天一地，一生一成」，因之而「生成天地」，宇宙的「時、空」也與焉「流行終始」，而有「時間」與「空間」的結構出現，於是「洛出書」的玄機也隨之而來。

        「河圖」出於「伏羲」的時代。

        「洛書」出於「大禹」的時代。

        「河出圖，洛出書，聖人則之。」於是有「先天八卦」的制作，「子母」也因之各就其位。

        「先天八卦」乃順乎天理而來，因此「五行」都是「相對相生」而成：

        「乾九金、坤一水」金水相生，象徵「天、地」，居於上下，而云：「天地定位」，「背一面九」。

        「坎七火、離三木」木火相生，象徵「水、火」，分居左右，而云「水火不相射」，「三七居旁」。

        「艮六水、兌四金」金水相生，象徵「山、澤」，居於四隅，而云：「山澤通氣」。

        「震八木、巽二火」木火相生，象徵「雷、風」，居於四偏，而云：「雷風相薄」。

        故云：「二八四六，縱橫紀綱，」而分居四隅。

        此「中五立極」的「先天八卦」，即是「洛書」的「方陣圖」，其縱橫、對角之數都是合為十五。

        「洛書」的五行，上下、左右是「相對相剋」的關係，「水剋火，金剋木」。

        若從中宮而出，「順時針」則是：「土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。」

        「河圖」的五行，上下、左右、對角，都是「相對相生」的關係，「金生水，木生火」。

        若從中宮而出，「逆時針」則是：「土剋水，水剋火，火剋金，金剋木，木剋土。」

        「河圖、洛書」初看彷彿只有「數」，但是也有「象」在其中。

        「象、數」是「兩位乙體」的關係，其中又寓有宇宙天地「化生」的道「理」在。

        因為「天地之數十」，奇數為「陽」、為天數，主「生」；偶數為「陰」、為地數，主「成」。

        故云：

              天一生水，地六成之。

              地二生火，天七成之。

              天三生木，地八成之。

              地四生金，天九成之。

              天五生土，地十成之。

        此「一陰一陽，一生一成」，兩氣相交，而五行生焉，升於九天之上，降於九地之下，「周流六虛，體物而不遺。」

        所以 老子 云：「道生於一，一生二，二生三，三生萬物。」

        「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」

        而「一本化萬殊」，「陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣」，是陰陽自然化生萬物的道理。

        所以說：陰陽是相互依賴而存在。

        天為陽、為氣，氣雖不可見，但依形而可知。

        地為陰、為形，而依形可察其無形之氣。

        堪輿擇地的原理，即是因形而察其氣，合其先天生旺之氣，則陰陽相生相濟，而萬物生生不息矣，此即是造化的原理。

～～ 本文摘錄自 丁元黃先生 編著 《堪輿六經直講》～～

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