行善妙方 共有十味

行善妙方　共有十味

 余非師  語解 

行善妙方可分十法：一、與人為善。二、敬愛存心。三、成人之美。四、勸人為善。五、救人危急。六、興建大利。七、捨財作福。八、護持正法。九、敬重尊長。十、愛惜物命。

一、何謂與人為善？

舜帝年輕的時候，在山東看漁人捕魚，他發現凡是魚藏豐富的靜水深潭，都被年輕力壯者爭相佔取，而老弱的漁人反被排斥，只好在急流淺灘捕漁，而深感傷心。

於是他也親自下水捕魚，凡是碰到了別人過來搶捕，他就故意讓人，而不抱怨。逢到有人把魚讓給他捕捉，就當面稱讚並道謝。如此相處了一段時間，也就形成了禮讓的風氣。

試想，以舜之才智，那有不能用言語教人的道理？而他卻不用言教，寧取身教，潛移默化，轉移人心風氣，真是用心良苦。

因此說：為人應儘量不表現自己的長處，去彰顯別人的弱點。不要故意表現自己的善心，去顯示別人的惡意。更不要以自己的聰明才智，去捉弄別人、折騰別人。

應該儘量謙虛處世，見人有過，儘量寬恕。見人小善，也要表揚，則可對惡人形成一種沉默的抗議，也不會撕破惡人的面子，使惡人不敢放縱，也有改過的機會。

總之，念念不忘為大眾著想，維護真理原則，即是與人為善。

二、何謂敬愛存心？

就一般人的行為來看，君子與小人實在有點混淆不清，但若能留意一個人的存心正邪，則善惡就像黑白一樣的分明。

因此說：「君子所以異於小人，僅在一念之差而已。」

孟子也提到：「人所以異於禽獸幾稀？」

俗語說：「一樣米養百種人。」人雖有親疏貴賤，智拙賢愚之分，但萬品同體都是同胞，彼此都應該互相敬重，敬愛眾人也等於敬愛聖賢，能了解眾人的立場，即合聖賢之道。

因為「聖人無常心，以百姓心為心。」人人若都能敬業樂群，安份守己，敬重別人，也珍重自己，即是代天行道，敬愛存心。

三、何謂成人之美？

一般來說，社會上持善之人較少，迷糊之人較多，而一般人又有坦護自己、排擠異群的劣根性。因此，善人處於俗世，除非他能有守正不阿、破斧沉舟的勇氣與決心，否則也很難立足。加以力行善事的賢達人士，言行都與世俗不同，心直口快、不善心機，也不善於粉飾自己，以博取虛榮。因此見識不高的俗人，就常給他們不公道的指責，使他們的行善之舉受到挫折，而達不到為善的目的。

因此說：仁人志士，長輩君子，應時加匡正輔助，以宏揚此等善士之功德，就像處理玉石之道一樣，任意拋棄丟擲，就同瓦礫，若懂得加以琢磨，則就是寶貝。

因此，凡發現有人行善，其志可嘉，就應該設法給予扶助，以成人之美。

四、何謂勸人為善？

凡人都有良知，只因人生旅途紛擾動盪，為名為利而使人沉淪墮落。因此，與人相處須時時提醒告戒他人，以解開迷惑。

韓愈說：「一時勸人以口，百世勸人以書。」為人若能臨機應變，因材施教，做到不失人、不失言，則就像解人煩惱，醒人惡夢一樣，是最好也最實惠的事。

五、何謂救人危急呢？

人生在世，難免都會有失敗與不幸的遭遇，當碰到了別人遭到禍害之時，應當像自己碰到災難一樣，盡力給予協助。譬如拿話安慰，或辯白他的冤屈，或給予其他方式的接濟都可以。 

古人說：「恩惠不在大，能救人緊急為貴。」是救人危急的大道理。

六、何謂興建大利？

就是協助建設公共設施，譬如開渠導水，修築堤防，修建橋樑，救濟貧困……等，有錢出錢，有力出力，都算興建大利。

七、何謂施財作福？

佛門萬種行持，以佈施為第一，施就是捨。賢明之人內捨六根，外捨六塵，一切所有都可施捨，而不掛意。

一般人當然做不到此種境界，還把錢財看得比生死更重要。因此，為人若能看破人生，從最困難的施財做起，以利群生，廣積陰德，則內能去除自私吝嗇的劣根性，外能濟人之急難，則將大有助於修善行持。雖然初期會感到勉強，但慢慢就會感到心安理得，心曠神怡，而消除其他過失。

八、何謂護持正法？

正法是「參贊天地、裁成萬物、脫塵離縛、經世出世」之法。正法亦可謂「佛法」，佛法（非指世俗佛教）乃是萬物萬世生存的指標。沒有正法，則天地萬物將難予化育成長，難予脫離凡塵三界，難予維護蒼生，救渡眾生。

因此，凡是見到佛寺道觀、聖賢堂廟或經書典籍，皆應敬重，並加愛護整理，以宏揚正法。至於上報佛恩，更要認真努力去做。

九、何謂敬重尊長？

就是尊重父母兄姊、長官上輩，凡是年高、德重、長輩、上官都要敬重。

奉侍父母應柔聲下氣，畢恭畢敬。服務社會國家，不可因為天高皇帝遠，而放肆亂來。有刑於犯人時，不可作威作福，這些都是最關係陰德的。試看忠義之家，子孫沒有不綿延昌盛的，這是敬重尊長的道理。

十、何謂愛惜物命？

古人曾說：「愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。」一般人當然做不到此種境界。而文明時代，這種觀念當然也不合時宜。

這只是提醒我們，必須維護吾人所俱有的「惻隱之心」。孟子說：「君子遠庖廚。」也是為了養成吾人皆有的惻隱之心。因為人生在世，求仁者盡在此心，積德者也憑此心。

因此說：為人若不能斷肉持齋，也應當做到「自養者不食，見殺者不食，聞殺者不食，專為我而殺者不食。」的四不食之修養，以培養慈悲心腸，增長福份智慧。

再說：古人煮繭以求絲織衣，今人種田除蟲以養人，衣食之源，樣樣動人惻隱之心。因此為人一生，若不知愛惜物命，珍惜勤儉，就跟造了殺生之孽的過失一樣。至於手所誤傷，足所誤踐者，更是常見，都應當隨時防範，盡量避免。

　　
　　總之，積善之方太多太多，難予一一列舉暢述。但只要能依此十項方法推廣修持，則萬種功德都能完成的。

摘錄自余非師解著《了凡立命精解》

（此為文章節錄，詳細內容請參閱原書。）