是善非善 論其影響

是善非善　論其影響

 余非師

既然是行善，何以又有是善、非善之分呢？

舉個例來講：魯國法律規定，若有人肯出錢，去贖回被鄰國捉去作臣妾的百姓，政府都依例付給一筆賞金，作為獎勵補償。

孔子的學生子貢，贖人卻不願接受獎金，孔子知道了就罵他說：「你錯了，君子作事可以移風易俗，行為將成為大眾的規範，怎麼可以只為了自己高興，為了博得虛榮，就隨意去做呢？

現在魯國富人少，大多是窮人，你創下了惡例，則大家認為贖人接受償金是丟臉的事，則以後還有誰贖得起人呢？從此以後，贖人回國的風氣，將慢慢消失了！」

還有一例：孔子的學生子路，救起溺水的人，主人送了一頭牛道謝，子路收了下來。

孔子聽到後說：「從此魯人必樂於拯救溺水之人了。」因為一個肯救，一個肯謝，則會釀成風氣。

以上二例，以一般人的觀念來說：子貢不領償金，是廉潔的好事；子路接受贈牛，是一大敗筆，但孔子的看法卻與眾不同。

因此說：凡人行善，不可只看行為，必須看他的流弊。不可只看現在，必須看事情的結果。不可只論個人的得失，須看對大眾的影響。

若現行似善，而其結果足以害人，則似善而實非善。

若現行雖然不善，而其結果有益於大眾，則雖似非善而實是善。

舉此一例可以旁通。例如：不當的寬貸行為，或過份的稱讚別人，而使其迷失；為守小信而誤大事；寵愛小孩而養大患……等，都急待吾人冷靜檢討改善。

　　而這些現像，正是一般凡眼俗見所錯言：「好心被雷親」的原因。

摘錄自余非師解著《了凡立命精解》

（此為文章節錄，詳細內容請參閱原書。）