《堪輿六經直講》系列-05
《天玉經》
雙山雙向水零神,富貴永無貧。
若遇正神須敗絕,五行當分別。
隔向一神仲子當,千萬細推詳。
若行公位看順逆,接得方奇特。
宮位若來見逆龍,男女失其蹤。
《直講》
「雙山雙向」一詞,常為江湖引用為「吃雙腹乳水」,可以大發富貴的藉口,亂用而致禍。
試想真立「雙山雙向」,是落「騎縫、空亡、空針、無字」之弊,主敗絕。
若是廿四山的左右三度「兼山」要用「替卦」,還是只收一局之氣,何來「雙山雙向」之用。
只有「乾亥、巽巳、坤申、艮寅」陽山互兼,是「雙山雙向」不用「替卦」,但是也只得一局之氣,也沒有逢「水零神」之局。
此「雙山雙向水零神」,只有「子癸、午丁」陰山互兼:
如「一運」的「子、癸」山,是「雙到向」又逢「零神」到「向」的宮位,此是「七星離宮打劫」之局,所以能三元不敗,而「富貴永無休」。
「午、丁」山是「雙到山」,又逢著「零神」到「山」宮位。
「午、丁,子、癸」在「九運」也有類似的局。
另有一解指『排龍訣』兩字一宮,「來龍入首」若是「兼山」而未出卦,則立穴取向時也要「兼山兼向」之意,才不致於形勢不正。
此種「兼山」形局,若水合「零神」,則「富貴永無休」矣。
若是「正神」到水上,則主敗絕。
「公位」的分別,如接上文列舉「子向」而言,隔向一神是「壬、癸」兩字,猶在「坎卦」之內,所以言仲子當。
若論「公位」則:
「乾坤、震巽」主一四七房。
「坎離」主二五八房。
「艮兌」主三六九房。
此是以八卦所屬而論房分。
山水當旺之星為「順」。
山水衰死之星為「逆」。
宮位若得當旺的山水,則丁財兩旺。
宮位若逢衰死的逆龍,丁財兩敗矣。
堪輿的公位房份之說,諸家各有所本,有地卦論、有天卦論、有挨星論、有形勢論、有二十四山方位論、有水論、砂論、年份十二地支論、有生論死不論、有術法論…,很難一概而論。
而堪輿若強調「房份公位」,難免兄弟鬩牆,伯叔反目翻臉,搞得祖先難予「入土為安」,所以不應該提倡。
風水與房份的關係是有,但是人生的際遇,對於既生的人而言,「一切都是命,半點不由人」,何須計較;而「鍾靈毓秀,地靈人傑」的出現,是「積善之家必有餘慶」,並不是人力所能強求。
因為「有量才有福」。
~~ 本文摘錄自 丁元黃先生 編著 《堪輿六經直講》~~
【天地鏡文教工作室 余建彰 整編】
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