語譯《了凡四訓》的心境
～了凡立命精解 補序～
丁元黃
人的「念頭」，是「安心立命、改變命運」的關鍵所在。
人的思想妄念是「生生不息」又「念念相續」，而成「過去、現在、未來」三心，也是三際的「時間氣數」，而有「成、住、壞、空」的「生老病死」，與「窮、通、貴、賤」的「吉凶禍福」。
此即是人生「氣數命運」的軌跡動力根元。
所以想改變「命運氣數」，必須從這個「念念相續」的「軌跡動力」處去轉移才有可能。
欲改變這「三際時間」如「拋物線」的「命運軌跡」之基因，唯有靠『覺』與『悟』才是簡捷的途徑。
此即佛言：「明心見性。」
儒言：「明明德」的意境。
禪曰：「虛空粉碎，大地平沉」的體驗。
這個過程以現代科學來說，即是「原子彈」的爆炸理論，「抽一爻」可以動全體，質能轉換的道理。
當吾人爆破了「思想妄念」相續的軌跡，親證了「日月合明，天地合德」，那種「清淨圓明」的體驗，再回頭時才能獲得「重生」的新身體，是謂「新民」。
此後才能真正達到「命由己造，福從心生」，而作到「親民」的德行。
所以又有：「大學之道，在明明德，在新民，（在親民，）在止於至善。」的說法。
此就像「大難不死」的人，或者「驚嚇過度」而失神的人，會改變命運一樣。
有人從此就「擁有厚福」，有人從此卻「抱憾終身」，都是一樣的道理。
只因為大難不死的「休克」，與「驚嚇」失神的遭遇，不同於「清、淨、圓、明」的「覺、悟」體驗，故凶多而吉少。
吾人在應用語言或文字的前頭即是「思想妄念」。
此「念」的前「頭」是「空、有」的玄關。
這個「關頭」正是人類文化上「終極問題」，也是千古以來的「大謎題、大秘密、大秘法」。
此謎題古人說：「一落言詮便失其真。」可道者，皆非常道矣。
今人都說：「只可意會，不可言傳。」只能自證。
宗哲家說：「大密法、心法。」屬於教外別傳。
有人說：「天機不可洩漏。」而神秘兮兮。
這個秘密真「不可說」嗎？
其實並無秘密。只是「可以予言道」的「有心人」難逢而已。
因我們這個世界，凡是「好」的一面都消極的不存在，而「壞」的一面卻又都明顯的擺在那裡。
因此一言難盡，只能隱喻，一如古詩：
山近月遠覺月小，
便道此山大於月。
若人有眼大如天，
還見山高月更闊。
總之，欲知「大秘密」解謎題，須心包太虛，打得念頭死，方見此真機。然非「死心、無心」與「昏沉」。
「念頭」化掉了，親證「清、淨、圓、明」的體驗，才能了知『諸法無我』只是『覺』的大意。到此才能放下「我執」，「化私心為公心，化私愛為博愛」，而沒有「捨我其誰」的「人我」是非，而徒增紛擾。
「念頭」化開了，知「法輪常轉」，才能了悟『諸行無常』的道理，而『隨緣』而行。
到此才能「隨遇而安」，見機說教，而不會強出頭、惹是非、造業因。
當然還有『涅槃寂靜』，只是沒有親身經驗，不好妄下斷語。
一般「善書、勸世文」，都不離「四維八德」，與為人處世的內容，這些東西其實「三歲孩童也曉得」。但是若沒有「斷妄證真」的解析或體驗，則當利害臨頭時，「八十老翁也作不到」，不是見利忘義，就是饑寒起盜心。
一切眾生只因「無明妄動」，生心顯相，「我執」不去，而難予「解脫輪迴」與煩惱。
所以一般人一生的生活言行，幾乎都在「莊嚴自己、維護自己。」若是明講實說，就是在「自欺欺人」。
若無法親證「清、淨、圓、明」的德行，則一切修行只是一種虛偽的粉飾，或勉強的克制，四維八德有時反而成了欺世盜名的法寶，宏法也會成為坑人的陷井。
一如老子所言：
「天下皆知美之為美，斯惡矣。」
「皆知善之為善，斯不善矣。」
所以一切教化應以『去執、明心』為主旨，才能「新民、親民」而有益世道人心。
因此說：
「聖人除心不除境，境生而心常寂然。」
「凡夫除境不除心，境去而心常牽掛。」
總之，「心無所住，法無所生」，「隨緣不變，不變隨緣」，才能自在安祥。
宇宙生命皆在『乙體同生，昇華演進』中，無法「揠苗助長」，也無法「一步登天」。
縱然「即刻頓悟」也不一定就能「一世解脫」。
因為「悟後正好起修」，到達「涅槃清靜」還有一段很長的路。
古今「聖賢、權威」都值得大家效法與尊敬，但是不要迷信崇拜。
因為「法輪常轉，時空變異」。
所以不用食古不化，也不必迷信權威，更不要依樣繪葫蘆。
因為每一個人都有他該走的路，無法「揠苗助長」。
每個時代都有相應的法門，可以「見機說教」。
信仰也好，翻譯也好，不一定要「尊古法制」。
古籍《了凡四訓》本為訓子之文，今以之為勸善修行之作，則勢必有所增刪。
此是筆者以前語譯此書，以「雅、達」為重的動機，所以章節細密，分段簡短，只是為了讓今日「不習慣閱讀的人，也能輕易的看得下去」為原則。
因此筆者不揣淺陋，謹憑寸心，將此《了凡四訓》語解精編，詳加白話解釋。因為若只是「信實」而不「雅達」，會像英文翻中文那樣，有礙「普化」的功效。因此，看似「急就章」，其實是「以讀者的心為心」，不搞個人崇拜，不為「人之患」而已，並非輕率不負責。
所謂：「書不盡言，言不盡意。」故特此補白，若有不足之處，尚請賢達先進，不吝雅正。
摘錄自余非師編譯之《了凡立命精解～電子書版》
（此為文章節錄，詳細內容請參閱原書。）
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