了凡立命精解 序文
余非師
自古以來，一般人都被命運所控制，而身不由己，只有明理之人，命運約束不了他，正所謂：「賢達之人能安命也。」
「了凡四訓」，世人幾乎都曉得是改造命運的寶典。有福份的人，大都能於獲得此書之後，細心閱讀，進而立定志向，力行實踐，化疾病於無形，掃除窮困的威脅，消除生活的煩惱，達到化凡入聖的境界。
「了凡四訓」，作為修身之銘言，人人可以成聖成賢；用為處世之準則，舉世得以消除災難與業障，確實是自救救人的最佳捷徑。
「了凡立命精解」，內容通俗明朗，又不失原著「了凡四訓」的主旨。讀者諸君，或者會因程度不一，觀念不同，而有見仁見智的觀點，然其含有「修身律己，安身立命」之道，以及「化凡入聖，超生了死」之理，是明明可鑑的。
因此，凡有先見之明的人，都不會放過讀此書的機會。凡是有智慧、有志氣、有作為的人，想了解宇宙人生真相，服務社會造福人群的人，在讀過此書之後，必能逢人介紹傳頌才對。而這些收獲，正是此書所以能夠流傳千古，歷久不衰的原因。
「了凡四訓」，原是明朝人袁了凡先生，一生奉行「太上感應篇」的精華所得。
開頭所以先談「立命之學」，是為了勉勵世人奮發圖強，不要自暴自棄。因為人生的命運，雖由前生造因而定，但氣數的好壞，卻隨著此生心性的狀態而改變。因此，以立命之說，開宗明義。
第二篇接著講「改過之法」，是因為一般人，都自認自己是無過失之人，而不知改過行善。試想不知改過之人，就像漏了底的容器，行善也收不到效果。
為人若諸惡不改，眾善奉行，則功過相抵，等於沒作。若諸惡不改，只略行數善，則就見禍不見福。因此說：改過是立命的下手工夫，所以第二篇墊上「改過之法」。
人若知過能改，但不曉得行善的道理，也是徒勞無益，因此第三篇接著談「積善之方」，作淋漓盡致的分析，並說明行善的道理與方法。
初學行善之人，難免會像窮小子，忽然變成暴發戶，會有傲慢天下，藐視一切的驕傲作風，因此末篇以「謙德之效」，叮嚀「滿招損，謙受益」的道理。
人能謙虛為懷，則行善惟恐不足，才能使立命收到效果，而達到改造命運的目的。
總之，「了凡四訓」，雖分四篇，其實是一氣呵成，是完整的一篇「立命之道」，確確實實是人生之「至理名言」。
摘錄自余非師編譯之《了凡立命精解～電子書版》
（此為文章節錄，詳細內容請參閱原書。）
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