《堪輿六經直講》系列-06
《天玉經》
水流出卦有何全，一代作官員。
一折一代為官祿，二折二代富。
三折父母共長流，馬上錦衣遊。
馬上斬頭水出卦，一代為官罷。
直山直水去無翻，場務小官班。
乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。
卯山卯向卯源水，驟富比石崇。
午山午向午來堂，大將值邊疆。
坤山坤向坤水流，富貴永無休。
《直講》
水流要在一卦之內，若是太近穴場而一卦收拾不了，流出他卦是謂不全，主一代為官而已。
如立「午向」水流到「巽」，雖然出卦，但是同元龍，有時可配「城門」用；若是水在「辰、巳」不同元龍，是謂出卦。
也就是說「天元龍」同卦的左右兩山是子息，不同元也吉。
若流出本卦，則須留意同元龍，否則即是出卦而主凶；其他七個卦可類推之。
水流一折二折之穴，必是一重「龍虎砂」之局，只是枝結小穴，應一代官貴財富而已。
水流二折三折之地，必有雙重「龍虎砂」，應是幹龍之局無疑。
若水流轉折還在一卦之內不出卦，乃是「馬上御街水」的狀元郎矣。
若是一折就出卦而去，只一代為官而已。
若是山水僵硬，直來直去不翻轉，這是行龍的坡地而已，只應卑職小官罷了。
「乾山乾向水朝乾……」等四句，以玄空『挨星訣』論：是指「到山到向到水」，「龍、水、山、向」都合當元生旺而言。
六運的「到山到向」合「城門訣」，是謂「乾山乾向水流乾」，龍上有峰則「出狀元」。
「卯山卯向」一句是指三運的「到山到向」之局而言。
「午山午向」一句是指九運的「到山到向」之局而說。
「坤山坤向」一句是指二運的「到山到向」之局而論。
而「驟富、大將、富貴」只是形容詞，不可拘泥，尚須審視實地的「巒頭形勢」而推斷。
這一類只舉四卦山，另外「巽、兌、坎、艮」諸山也可以類推。
另以『玄空64大卦法』言：此段是指「龍、峰、向、水」須配合「一卦純清」三元不敗之局而言。
「乾山乾向水流乾」配合的主卦是：「乾、履、同人、无妄、姤、訟、遯、否。」副卦則是「坤、夬、大有、大壯、小畜、需、大畜、泰、謙、師、升、臨、明夷、復」諸卦。
若由這些卦所配的「龍、山、向、水、峰」，就是「乾山乾向水朝乾」，主富貴福壽萬年春，十子九登科。
若是「龍、峰、向、水」的「五行」皆為九，也算是「乾山乾向」的格局。
「卯山」為震卦，配合的主卦是：「大壯、歸妹、豐、震、恆、解、小過、豫。」副卦則是「无妄、隨、噬嗑、巽、益、屯、頤、復、小畜、中孚、家人、觀、渙、漸」諸卦。
若「龍、山、向、水」由上述之卦所配成，即是「卯山卯向卯源水」，主一發如雷，富比石崇。
若是「龍、峰、向、水」的「五行」皆得八，也算是「卯山卯向」的格局。
「午山」為離卦，配合的主卦是：「大有、睽、離、噬嗑、鼎、未濟、旅、晉。」副卦即是「同人、革、坎、豐、家人、既濟、賁、明夷、井、需、節、屯、蹇、比」諸卦。
若「龍、峰、向、水」皆在這些卦之內所配成，是謂「午山午向午來堂」，主大將鎮邊關，也主驟得妻財，大發富貴。
若是「龍、峰、向、水」的「五行」皆為三，也算是「午山午向」的格局。
「坤山」配合的主卦是：「泰、臨、明夷、復、升、師、謙、坤。」副卦則是：「否、萃、晉、豫、觀、比、剝、乾、履、同人、无妄、遯、訟、姤」諸卦。
若「龍、峰、向、水」都由上述之卦所配成，是為「坤山坤向水流坤」，主富貴無休，富可敵國。
若是「龍、峰、向、水」的「五行」皆為一，也算是「坤山坤向」的格局。
若是「龍、峰、向、水」的「五行」皆為二，也算是「巽山巽向巽流水」的格局。
而「巽山」的效應也可類推，書云：「巽水一勺能救貧」，主富比陶朱。
若是「龍、峰、向、水」的「五行」皆為七，也算是「子山子向子流水」的格局。
而「子山」為「坎卦」，其效應也可類推為：「富貴足千秋。」
若是「龍、峰、向、水」的「五行」皆為四，也算是「酉山酉向酉水流」的格局。
「酉山」是「兌卦」，其效應也可類推為，主：「出后妃女秀，貴入京兆近君王。」
若是「龍、峰、向、水」的「五行」皆為六，也算是「艮山艮向艮流水」的格局。
「艮山」的效應也可類推為，主「富可敵國，寅葬卯發。」
～～ 本文摘錄自 丁元黃先生 編著 《堪輿六經直講》～～
【天地鏡文教工作室 余建彰 整編】
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