◎法地 法天 法道
談堪輿學(風水地理),卻提到宗教天道的問題,此是理所當然的不得已.
人生的氣數命運,確實和[天數]與[地氣]有密不可分的關係.
因此救人度眾,須直接或間接從[地理或地靈]著手,
才能徹底改變人生的命運與氣數,否則難免無功.
地理著手,是按照堪輿學理,直接修改陰陽兩宅.
某些得道大師,救人救災則是從地靈著手,只是不言明而已.
真正得道大師在救人救災,並不表功張揚,
與仙佛菩薩一樣,無為而為,具備慈悲心性,但不曾現身留名.
一般神道救人救災,卻會故顯神威,張揚表跡,
也因此,常會[為人造福,自己失福],或[拿人紅包,代人受罪],
若此行徑,則稱不得為代天行道,只是自作孽的行為.
[道統堪輿學]強調,[天地人]三才一體,
人道離不開地道,地道離不了天道,
圓融不二的論述,才是堪輿學的玄機妙法.
余建彰摘述自余非師著《現代風水縱橫談》
◎巒頭 理氣 神術
堪輿之道,巒頭不外理氣,理氣不外巒頭.一般擁有神通之師,
大都只偏重巒頭形勢的論說,
而忽略了理氣的功能.
須知:[山有小節之疵,不減真龍厚福]
[理氣有些微之誤,必為災禍之源]
此也是精於驗斷吉凶的名師,卻有顯著敗筆之作的原由.
巒頭形勢雖是蔭生人傑之根,
若時運理氣不配合,則空勞祿馬護龍神;
理氣時運雖可推斷吉凶之因,
若巒頭形勢不相應,則卦不靈而時不應.
某些善於相地之師,大都是以[神術]採查地理之靈光靈氣,
此種相地點地之法,是屬於巒頭神術的一種,
此神通之法,雖能輕易察明福地,卻不易點到龍穴.
以神通驗斷吉凶,句句道人隱情,靈驗無比,
但若以此主造陰陽兩宅,其吉凶難予掌握,
純是[宿命]之作.
余建彰摘述自余非師著《現代風水縱橫談》
